在盛行大乘的汉传佛教地区，《普贤行愿品》的流传极为广泛。许多佛弟子都将本品作为日常念诵功课，而寺院晚课的“八十八佛大忏悔文”中，也有一半内容出自本品，以此忏悔业障，扫除修行道路中的违缘。在藏传佛教的修行中，源于《行愿品》的七支供亦倍受重视，被视为一切法门的前行。所谓前行，即修法前的准备工作，包括集资和净障两方面。集资，是积累成佛所需的福德、智慧资粮；净障，则是忏悔业障。我们之所以流转生死，正是业力所致。《行愿品》告诉我们，“若此恶业，有体相者，尽虚空界不能容受。”这些无尽生命中所造的罪业，是促使有情流转生死的动力，也是障碍成佛修行的阻力。所以，在广泛积集资粮的同时，必须彻底忏悔业障。

    那么，我们如何在短时间内圆满积集资粮，并清除无量罪障呢？汉、藏两地的祖师大德们都提倡依《普贤行愿品》修行。《行愿品》的核心内容为：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向十大愿王。发愿，想必大家都不陌生。在人生的各个阶段，我们曾有过这样或那样的愿望，但这些愿力往往现实而渺小。“普贤行愿”所以被称为愿王，是因为每一愿皆以广大无限的发心为基础。“礼敬诸佛”，是以尽虚空、遍法界、十方三世微尘数诸佛为礼敬对象；“恒顺众生”，同样是以尽虚空、遍法界一切众生为恒顺对象。

    《普贤行愿品》为《华严经》最后一品。“华严”教法至圆至顿，素被誉为“经中之王”，此无上甚深法门最终也是导归普贤行愿。由此可以看出，十大愿王对于修行的意义极为深远。根据我个人的修学心得，认为本品可以两句话作为总结，那就是“菩提心的无上观修，佛陀品质的临摹方法”。所谓“菩提心的无上观修”，是因为本品乃修习菩提心的殊胜法门；所谓“佛陀品质的临摹方法”，是因为按本品所揭示的法门修行，能指引我们直接通过临摹而成就佛道。若按《行愿品》着手修学，会发现成佛距离我们并不遥远，而且是切实可行的。从这个意义上来说，本品是一部教我们如何成佛的宝典。

    《普贤行愿品》主要是立足于菩提心的教法。除《行愿品》外，《华严经•初发心功德品》也围绕发菩提心的相关内容作了专门论述，以华严见地阐扬菩萨初发心功德。在我们的观念中，发心只是成佛之路的起点。而依华严见地来看，“初发心便成正觉”，圆满发心与最终结果无二分别。若菩提心发到位，和成佛所成就的，便是同一种心。但这一发心要求极高，不同于普通的发心，更非泛泛一说，必须准确而圆满。关于菩萨初发心功德，经中运用大量比喻作为说明。如度化世间所有人信佛、学佛、修行乃至证得阿罗汉果，其功德比之菩萨初发心功德，却百分不及一、千分不及一、亿万分不及一。原因何在？因为度化世间所有人证阿罗汉果，所度之人及所证果位都是有限的，故功德亦有限。而菩提心是以利益一切众生为对象，发心无限，故所获功德也就无限。

    此外，《华严经•净行品》也是教界广为流传的一品经文，对我们修行及生活中的用心方式做了详尽指导，甚至包括洗脸、吃饭、如厕等生活细节。我们可能觉得：吃饭、如厕谁不会呢？那我们看看《华严经》是怎样说的：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法……若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”同样的行为，以不同发心为基础，性质就有了根本改变。

    我们以什么心做事，最终就会成就什么。做事有外在和内在两种结果：外在结果是暂时的，一如过眼云烟；而内在结果却对生命有着长久的影响。回顾人生，会发现以往经历的种种，曾经那么“真实”的生活，曾经那么让我们耿耿于怀的人和事，都被时间过滤成了一堆前尘往事。但我们要知道，这一切并未完全成为过去，由此积累的心力和造就的人格，将继续影响未来的生命。所以，学佛的关键正在于善用其心。

    《行愿品》是对菩提心教法的无上观修，它的高明之处，正是在于直接对佛果功德净行临摹。密宗将修行分为因乘和果乘，以大乘为因乘，通过发菩提心、修六度四摄而积累成佛资粮；而以密宗为果乘，直接从佛果的功德和品质着手修习。修行，首先要认识到佛菩萨的品质是什么，成佛究竟要成什么，然后按此特征调整心行。《行愿品》的修行，正是采取这种临摹、拷贝的方式，像临字帖那样，对照佛菩萨的品质，将我们的心行逐步调整到相似的层面，乃至完全吻合。

    《行愿品》由十大愿王组成，其中又包含座上观修和座下观修。如“礼敬诸佛”，是礼敬尽虚空、遍法界、微尘刹土诸佛世尊，观想法界每一微尘皆为佛身和佛德的显现，所谓“一花一世界，一叶一如来”。“称赞如来”等也是如此，主要是通过观想进行心行调整。以座上观修为基础，通过不断观修获得稳定有力的心行力量后，才有能力在座下真履实践。同时，座上和座下的修行也是相互融摄的，如“广修供养”，以实物供养为基础，再赋予观想的力量，将有限之物转化为无限。在无限的所缘境中，回归无限的心行，成就无限的功德。

    弘扬《普贤行愿品》，是希望大家将本品的修行法门付诸实践。如果我们能将普贤行愿的境界和心量纳入修行，念一声佛号等于念了无量佛号，拜一尊佛等于拜了无量诸佛。如此，每件善行都转化为无限，福智资粮必以最快速度递增，使我们早日成就佛道，广泛度化众生。这也是学习《行愿品》的意义所在。