
大佛禅院—报国寺—伏虎寺—雷音寺—纯阳殿—圣水禅院—中峰寺—广福寺—清音阁—洪椿坪—仙峰寺—遇仙寺—洗象池—雷洞坪—接引殿—太子坪—金顶华藏寺。此线路为全程步行
大佛禅院—报国寺—伏虎寺—雷音寺—纯阳殿—圣水禅院—中峰寺—广福寺—清音阁—万年寺—息心所—初殿—华严顶—洗象池—雷洞坪—接引殿—太子坪—金顶华藏寺。此条线路为全程步行,比第一条略近30公里。
大佛禅院—报国寺乘车到清音阁—白龙洞—万年寺—息心所—初殿—华严顶—洗象池—雷洞坪—接引殿—太子坪—金顶华藏寺。条线路以步行为主,仅有少量路程乘车。
从大佛禅院起,乘车到万年寺,再乘车上雷洞坪,再从接引殿乘索道到金顶华藏寺。此条线路比较适合年纪较大、体力较差或时间紧张的朝圣者。

"五妙共品"指与峨眉山佛教密切相关的五种世俗文化。经过长期思索,永寿法师认为:在新的历史机遇面前,峨眉山佛教的发展应根据地缘文化特点和信仰特征,以普贤文化为核心,发展"五妙共品",践行"人间佛教"。"五妙共品","妙"为善巧、巧妙、方便之意,是佛教接引众生之方便法门,"五妙"即以上所列的五种世俗文化,这五种文化伴随着峨眉山佛教的发展而发展,与峨眉山佛教有着密不可分的关系,也是千百年来峨眉山佛教应机化俗的重要手段,如峨眉武术在南北朝以后就成为了佛教徒调心修禅的一个重要手段,也是世人陶冶情操、令入佛智的一个方便之门。五种世俗文化是峨眉山佛教徒在千百年中逐步形成的,体现了普贤菩萨精神。

峨眉梵呗

峨眉茶道

峨眉武术

峨眉素斋

峨眉诗画

胜旭老和尚(1917~2015)
胜旭老和尚生于1917年,四川广汉人。1925年发心在峨眉山初殿出家,1936年于成都昭觉寺受具足戒并住堂学习。1947年,师主持中江县地藏寺,1956年来峨眉山,1959年在中国佛学院学习,1960

传心老和尚
传心老和尚1927年生于四川遂宁,1944年发心在峨眉山牛心寺礼上源下照上人剃度出家。1945年,师在成都近慈寺受具足戒并住堂。师于1981年到峨眉山常住至今。
师爱国爱教,信仰纯正;知晓梵呗

惟清老和尚
惟清老和尚生于1920年,四川眉山人。1940年在眉山尚义镇观音堂礼上宏下霖上人剃度出家,1943年于新都宝光寺受具足戒并住堂,1946年在成都莲花院亲近上昌下圆上人就学, 1949年在眉山多悦乡五圣

果正老和尚
果正老和尚生于1923年,四川省峨眉人,1936年发心在峨眉山仙峰寺礼上圣下康上人剃度出家。1949年于宝光寺礼上妙下能上人受具足戒,后调至位于高桥的灵岩寺常住。“文化大革命”期间,师被迫离开寺院回到

峨眉《四女图》的传说
峨眉山在四川峨眉山市(市因山而名)境内,它是大峨山、二峨山、三峨山的总称。作为国家级风景名胜区和被列人《世界文化·自然遗产名录》的峨眉山,是指大峨山,属邛崃山脉南段。当人们仰望雄峻巍峨的峨眉山时,往往

杜鹃花的传说
相传,很久以前,有位云游和尚来峨眉山拜佛。他进寺庙后,只是叩拜,连香也不烧一柱,更不用说捐功德钱了。他上山以后,每座寺庙都要住上一两天,临走连感谢也不说一句。

天门石与枯叶蝶
相传女蜗氏炼石补天的时候,有一块石头从炉里滚了出来。那石头从天上往下掉,一直落到峨眉山上。从此,峨眉山就有了一块又高又大的石头,直插天穹。

蒲公追鹿
“佛光”这个名称的由来有个传说。那是几千年前的事了。相传乐汉永平年间,在峨眉山的华严顶下面,住着一个姓蒲的老人,大家都叫他蒲公。蒲公祖辈都是靠采药为生。一年到头在峨眉山上到处采药,结识了宝掌峰下宝掌寺
主办单位:峨眉山佛教协会|地址:四川省峨眉山市大佛禅院|邮编:614200
峨眉山佛教协会电话:0833-5590995
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