释尊创教，迦叶传宗，至达摩凡二十八代。法传东土，自菩提达摩至黄梅忍禅师，宗风大起，东山门下巨擘无数，潞州如、嵩山安、寿山赜、大通秀、资州诜、大鉴能，诸师竞秀，皆盛弘禅法于当时。能禅师住岭南，开曹溪一脉，曹溪后南阳忠、荷泽会、南岳让、青原思等如春风化雨，孕育万方，大弘顿教法门。荷泽会禅师于滑台开无遮会，诘难北宗，揭橥顿教宗旨，达摩之旨遂有顿渐南北之分。南岳下大寂道一禅师开宗门于洪州，青原下无际希迁禅师化行于衡岳，自此凡学禅者往来憧憧，游行江湖之间，以不见二大士为无知。两师兴化，值盛唐，迄宋初，皆承二师法系，渐开禅宗五家法脉。

　　马祖、石头以来禅风，因人有异自成格调，并非天下同风，亦无以言句而定宗旨之说，惟用本分事接人，直呈心地，成就学人见自本性，若悟得本性，还须保任功夫，接引后学。此皆不离日用生活，劳动作务，即事明宗，较前诸祖，禅风少变。五家之后，门风大异，或敲唱为用，或互换为机，或函盖截流，或方圆默契，或一切现成，皆为解粘去缚也。惜后学根机转薄，难得要旨，遂有雪窦、圆悟等师拈古评唱，以示祖意，于是禅风又变。及至大慧杲禅师，广倡话头一法，宗风再变。明清以来，法门不振，虽偶有师出，亦仅扶宗门不倒耳。然宗眼巨匠难寻，但各宗门庭尚存，五家以来，子孙遍天下，各家皆以法卷传付后世，以明自家源流传承。

　　凿井堂者，依《峨眉山凿井堂宗谱记》所述，为康熙六年（1667）浙江淳安县弘川行能禅师携徒宗彻福会来峨眉山重建初殿，而后所开之曹洞宗法脉。弘川行能系顺德府开元寺万安广恩禅师门下第二十二世，师承浙江灵隐堂第慧智和尚，及浙江严州府淳安县观音堂西舟德美和尚。依《曹洞正宗族谱.峨眉山凿井堂宗谱记》所载，“万安禅师为雪庭下第十四世，启法名广慧天乘，赤县人氏，姓贾，绍隆祖位，付法三十三人，未录实行。”此载有误，据《补续高僧传》卷十七〈贾菩萨传〉、《新续高僧传》卷三十七〈元开元寺沙门释广恩传〉、《顺德府大开元寺弘慈博化大士万安恩公碑》等记载师名应为“广恩”，为王山师体下冀州晖之弟子，与万松行秀同辈，非雪庭下十四世也。因雪庭一系势盛，后世弟子附会为雪庭弟子。

　　康熙三十八年（1699）弘川行能禅师改“初喜庵”为寺，乾隆初年改名洗象池，又称天花禅院；雍正七年（1729）其徒宗彻福会与徒云山祥龙承接嘉定乌尤寺，故峨眉山初殿、洗象池、嘉定乌尤寺同为凿井法脉。

　　华福永寿禅师者，自贡富顺县谯氏子，童贞入道，年十七入峨眉山万年寺雉发出家，受法于凿井堂遍能宏善禅师。依《宗谱记》师为曹洞第六十五世，若依《万安恩公塔记》等载，应为大鉴下第六十一世，峨眉山曹洞正宗第五十六世，凿井堂第十七代也。为尊重《宗谱记》，此次传法未作改订，以示源流有据也，待他日重修宗谱，方做订正。师愿宏行笃，重建金顶华藏、卧云，并明代十方丛林大佛寺（今名大佛禅院）等诸寺宇，新塑卌八米十方普贤圣像，恢复十方丛林规制。为正法永住，办佛学院，卅余载培育僧才无数。光明堂者，峨眉山大佛禅院是也。昔无穷禅师所创，后经巨变，殿宇圮毁，法脉断绝。欣逢盛世，因缘合会，华福永寿禅师领全山诸师，十余载筚路蓝缕，栉风沐雨，梵刹始得重光。设佛学院，养育僧材，陶铸后学，自此拈花聚石，大振狮音。

　　癸卯年（2023）林钟峨眉山佛学院第五届研究生毕业，念师开创之功及培育之德，延请开堂，传法脉于毕业诸僧。法要人弘，得人则兴，失人则废。大峨山自宋以来，临济、曹洞、沩仰三宗皆弘，然历诸劫，虽有字派，而法不传，法流传承危甚矣！师亲承凿井堂遍能宏善老人法脉，并受教嘱随缘别开宗门。因感大众切切之言，惓惓之忱，三辞不得，遂勉为其难，甲辰年（2024）仲阳廿日于大佛禅院法堂开光明一脉，为廿五位求法弟子传光明堂法卷，是为曹洞正宗第六十六世峨眉山光明堂第二代传人也。

　　传法者，传心地法门也，但了心地何须文字，若自见本性，何用书卷以为证明？然师资相承日久，难了自宗源流，故写法卷以明来由。水有源则盈，木有本则繁，法卷之意，在明根源所在，示不忘本也。后世以此标榜正宗，为一方住持之凭，此实谬甚矣。依《凿井堂宗谱》所载，凿井法脉传承至今凡十七代，除前三五代，历代传法者皆不下三五十数，第十二代传法者更有百三十人之众，传法弟子遍及川陕黔赣。第九代度舟悟恒更承破山之临济法脉，由是可知，传法者为传正法久住，普利众生之责，但为纳才得人，非为传座继产也。

　　佛以无上大慧观一切众生，知其根性大小不等，而以方便智说方便法。善识病根，救以良药，此为方便教中不易之道。故维摩经云：“为大医王应病与药。”首楞严三昧经云：“随其所应而为说法。”今我师华福永寿禅师上承遍能老人之教，下应诸师之请，志不求易，事不避难，效仿祖师开光明一脉。实为应时代之机，开方便之教，但为圣教住世，非出私意耳。师开光明堂法脉，但为选贤接众，光大法门而已。光明一脉普传有缘贤才，非只单传亲度弟子，亲度诸人，若无实德亦可不传也。故受光明法脉者，非师亲度者，于剃字前冠光明堂法派名，以示只传法脉不夺剃发之恩。吾等今日受法，虽有蒹葭倚玉之议，如坛经载明上座见能禅师事，我等发心亦与之同。身有承续法脉之责，虽愧德浅才薄，然祖命所在，唯有努力承担，传演圣教而已。若得良弓无改，方报法乳之恩。为使后世感念祖恩，晓了本派法脉源流，列师资传承如下：

　　大鉴慧能禅师—青原行思禅师—石头希迁禅师—药山惟俨禅师—云岩昙晟禅师—洞山良价禅师—云居道膺禅师—同安道丕禅师—同安观志禅师—梁山缘观禅师—太阳警玄禅师—投子义青禅师—芙蓉道楷禅师—丹霞子淳禅师—真歇清了禅师—天童宗珏禅师—足庵智鉴禅师—长翁如净禅师—鹿门自觉禅师—普照一辨禅师—大明法宝禅师—玉山师体禅师—冀州晖禅师—万安广恩禅师。

　　万安广恩禅师至第二十世灵隐第慧智禅师，中间诸师阙如。

　　灵隐第慧智禅师—西舟德美禅师—弘川行能禅师（开大峨山凿井堂）弘川行能禅师—宗彻福会禅师—云山祥龙禅师—自奇澄掘禅师—月林清禅禅师—隐堂觉华禅师—无显海深禅师—兴德了涵禅师—解舟悟体禅师—道林真元禅师—显禄常福禅师—法胜广定禅师—东成妙定禅师—朗清普玉禅师—传度崇正禅师—遍能宏善禅师—华福永寿禅师。

　　华福永寿禅师为开大峨眉山光明堂第一代。

　　万安广恩禅师所衍三十二字：

　　广崇妙普 宏胜永昌 继祖续宗 慧镇维方

　　圆明净智 德行福祥 澄清觉海 了悟真常

　　峨眉山光明堂华福永寿禅师衍三十二字：

　　永德昭通 续祖怀躬 灵光独蕴 体妙真常

　　圆明遍照 觉海澄祥 正偏宛转 妙应无穷

甲辰年仲阳廿八 嗣法弟子 德宣谛道 记