愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎。
　　我即往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
　　彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
　　蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方。普利一切众生界。

　　导归净土、回入娑婆

　　前面说过，《普贤行愿品》是净土宗的重要经典之一。我们学习普贤行愿的功德，最后要把修行的一切功德，都回归到西方净土中去。但是这种回向，不同于一般的往生净土。为什么呢？前面告诉过大家，我们到西方净土中去，不是为了到极乐世界中去享福，而是把它作为我们到那里去进修的地方，在那里去上提高班，接受诸佛菩萨的教化、开示、净化，接受佛法的洗礼、熏陶以后，提高我们的修学水平，蒙佛授记，也就是说，佛给了我们一个文凭。拿到这张文凭，是为了更好地去弘扬佛法、普度众生。

　　修学普贤行愿品的人，当他走到寿命尽头，临死的时候，一切障碍的事情完全消除。当面见到阿弥陀佛亲自来迎接自己，即刻就可以往生西方极乐世界。到了极乐世界，还是继续依普贤行愿修学，善业修成了，功德圆满了。我愿一切众生，也像自己一样，得到佛法的利益和安乐。西方极乐世界是什么样子呢？

　　1、身心净化：尽管到哪里去的众生，由于品位高低不同，有的人带业往生，虽然烦恼习气还未彻底断除；但他的烦恼已经不起作用了。为什么呢？就像麦种、豆种在锅里煮过以后，它不会发芽，不会再开花结果。一切痛苦都不存在了。那些长得难看，其貌不扬，十分矮小丑陋的人，到了那里不用为自己难看的模样发愁。西方极乐世界上的人，个个长得色相庄严，清一色的美男子！个个的样子长来全都像阿弥陀佛，每一个人的相貌跟阿弥陀佛没有差别。身相平等，相貌平等。那在坐的同修也许会说，法师啊！西方极乐世界上的人，相貌都跟阿弥陀佛长来一模一样，万一我有事要找张三，把李四当作张三，或是把阿弥陀佛认作王五怎么办呀，这种担心是多余的，请你们放心好了，不会出现这种笑话。为什么呢？到了哪里的人，神通具足，心想事成，你想见张三，张三就出现在你面前，李四不会跑到你这里来的，更不会认错人的。

　　到了西方净土的人，相貌庄严，而且还具备三十二种大丈夫相。我们赞叹弥陀佛：「相好光明无等伦」，到了西方极乐世界，每一个人都是身金色，这个不可思议！大家的相貌、个子的高矮、体形的肥瘦、皮肤的颜色，都跟阿弥陀佛通通一样。生到那里人具足三十二相、八十种好。佛是怎样的相好，生到那里的人跟佛相同。刚才给大家讲的这些话，都不是凭空说来让大家高兴，《无量寿经》都有记载的。希望大家回去后，按普贤的十大愿王去修学，功德圆满之后，临命终时，亲眼见到阿弥陀佛来迎接你去，那时你才会说：啊！原来西方极乐世界果然这样美妙！过去济群法师没有撒谎、骗人（听众热烈鼓掌）。

　　2、生活净化：到西方极乐世界中，生活在那里的人思衣得衣，思食得食，吃穿不愁。《无量寿经》第三十七愿：「衣食自至愿」中阿弥陀佛说：「生我国者所需饮食，衣服，种种供具，随意即至，无不圆满」。这个愿告诉我们到了西方净土，我们所需要的所有的一切物质生活上的用品统统具足。「随意即至」！就是你想什么，就马上能得到什么。只需动一下念头，你所需要的东西，立即出现，真是随心所欲，心想事成。这是助道之缘殊胜，没有欠缺，「无不圆满」。你想穿衣，精致、柔软亮的天衣，从天空中缓缓向你飘来，不用自己动手，眨眼功夫，衣服自然就穿在自己身上了。你想吃什么就有什么，心里动一个念头，饭菜就摆在面前了，不用你张口，你想吃的东西，自然就吃饱了。主要是你对某种食品欲望，很快产生一种享受和满足感。如果真的把它吃下去，等一会儿上厕所，西方净土就不清净了。其实当你所需的食品，摆在你面前时，你心里想，噢，现在我已经饱了，不用吃东西了，这个念头一动，那这些东西很快就消失了，不用你去捡收就没有了，很省事。所以西方净土的人，跟我们这个娑婆世界上的人大不一样。一到那里的人，一切美好的愿望都有能得以满足，都能够实现！一切烦恼的事都没有，所以称为「极乐」，生活在那里的人，没有任何痛苦，一天到晚无比的开心，极其快乐。

　　3、人际关系净化：在西方极乐世界里边，找不到一个恶人，那里的人都是诸上善人集会之处，素质太差的人，是进不了那里大门的。那么，想一想我们自己日常生活是如何修行的？我们的起心动念，像不像那里的人啊？我在念佛的时候，我们想没想过自己的行为道德像不像「阿弥陀佛」啊？我们对一切人是否常怀慈爱悲心？还是一天到晚勾斗角，相互猜疑，互相暗算，相互利用，面和心不和；见人说人话，见鬼说鬼话，当人一大套，背后一套，口是心非，相互嫉妒、相互攻击，相互伤害。这哪里像学佛人的样子呢？人家说你、诽谤、侮辱你几句，心里就想报复人家。这样的习气不改，将来到了西方极乐世界还想打架，那还得了嘛？那太不象话了。那西方极乐世界的门对你就会永远关闭！不让你进去呀！你说噢！我一天念十万声佛号，还进不去？不行啊，没你的份儿，你念得再好也不行啊。要你的道德行为，你的心，你的愿跟那边的人相一致，相同才行啊！

　　西方净土里面的人，人际关系是个六和合的团体，人际关系非常清净，那里的人没有丝毫的恶习，大家的行为、语言、思想完全一致，相处的无比和谐，人与人之间没有丝毫的恩怨、没有一丝一毫的矛盾纠纷。不像我们这个五浊恶世，什么乱七八糟的人都有。真是鱼龙混杂，好人坏人杂居的地方，所以社会上会出现许多丑恶的现象，一点都不觉得奇怪。我们为什么要学佛呢？因为人生难得！佛法难闻啊！「一失人身，万劫难复」因此，大家要珍惜人生，珍惜佛法，止恶行善，按普贤的十大行愿反观自己的行为和思想，修正自己的行为和思想，使我们的道德行为，思想意识跟普贤菩萨一样，那么西方极乐世界的大门，随时都为你们敞开！

　　4、环境净化：西方极乐世界的环境无比的美妙。满地是一些奇花异草，一切万物都有能随众生的心愿，满足你的心意。如果你想看这株花是红色的才美，它就现红花给你看，如果你不想看红，想看绿色才美，这株花马上现绿色的美给你看。你觉得要怎么样欣赏才美，它就现什么样的美给你看，我喜欢看这棵树是直的，你喜欢看弯的，他喜欢看这棵树是矮的，这棵树可以随众生的心意而起变化。这个不可思议！你知道这是为什么吗？这是阿弥陀佛为了教化众生，方便善巧，变化所作。由此可知，弥陀身是报身，树也是报树，也是应化树。那在坐的同修，如果悟性好的人，能够领悟出其中的道理，噢！原来整个极乐世界，无不是「阿弥陀佛」变化之土！所谓西方净土原来就是「阿弥陀佛」变化之身！「身土不二」，由此可以联想到更深一层的意思，噢！原来西方极乐世界也好，阿弥陀佛也罢，原来没有离自己的这一念，没有离开我们的心。在这个基础上再去体会、再去领悟，你就会得出：噢！心土不二，心佛不二的道理。原来我们每天不是在念佛，而是佛在念佛！原来不仅西方极乐世界、阿弥陀佛在自己的心中，整个三千世界，三世十方诸佛菩萨以及整个宇宙不出自己的心。所以，我们修行的秘诀就是修心，修这颗清净心，唯有心净，则佛土净。只有清净心生出来，才能与西方极乐世界上的人沟通信息，跟阿弥陀佛的心才能相应。

　　西方极乐世界，不仅奇花异草能随众生心意而起变化，而且到处都是金、银、琉璃，七宝池中各色莲花，每朵大如车轮，到处都是亭台楼阁，它们都是七宝装饰。空中经常奏响美妙的音乐，地上永远布满了灿烂的黄金。每天到了一定的时间，天上还会飘落无数曼陀罗花。无数的宝树，每当微风吹动，树叶便发出微妙的声音，就像千百种乐器同时奏响了动听的音乐。这可是佛陀亲口说的，不是我在这里自吹、自编。佛是真语者，实语者，不妄语者。他的话肯定没错！希望大家若有机会亲自去那里游览、去观光就明白了。所以说西方净土环境净化，是说那里的环境特别好！那里的居住的环境条件，是我们这个世界所不能相比的。比起五星级宾馆不知要好多少倍！

　　「彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记」。到了极乐世界以后，从莲花生出来，亲眼见到无量光如来，就是亲眼见到阿弥陀佛。承蒙佛陀的大恩大德，为我授记。授记，就是给你取一个成佛的名号。告诉你过多长时间，你在什么地方，在哪一个世界成佛。

　　「蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界」，承蒙佛为我授记以后，我就化成了无法用数目来计算的身相。就是说一身变多身，就像孙悟空那样，有点这种味道。我不仅有无数的身相，而且智慧力量，也都广大得不得了！我可以到十方世界去周游，去劝化救度一切的众生，使十方世界的一切众生，都能听闻佛法，使他们都能得到很大的利益和好处；使所有的众生早日离苦得乐！你看－－把自己生命化作那朵莲花以后，多有意思！生命的价值和意义多么美好！是吧？但《普贤行愿品》，从头说到尾。说一千道一万，说来说去，始终没有离开众生。成佛不是为了自己，还要回到娑婆世界，把自己的智慧和功德布施给十方世界所有的众生。

　　所以说：《普贤行愿品》的修持，主要是围绕八、九两愿所展开的。「常随佛学」就是「上求佛道」，「恒顺众生」就是「下化众生」，整个《普贤行愿品》的中心思想，主要内容，就是主题啊，始终没有离开这两个大愿。其中普贤行愿品的核心的核心，就是二个字下化。所谓下化，就是普度众生。我们学佛、成佛到底是为了什么？这个问题我反复强调了好几次，目的是让大家搞清楚，我们学佛的意义和成佛的目的，不仅是为了个人得解脱，更为了去帮助众生得解脱！

　　行愿无尽

　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

　　这个颂用一种反衬的方式，来比喻、形容，我们修学普贤行愿的愿心和度众生的愿望。就像一个女孩子，对她的情人发誓：什么太阳除非从西边出啦，什么海枯石烂不变心啦。太阳怎么会从西边升起呢？海水又怎么会枯竭呢？主要是用一种反衬的方式，表达对爱情的忠贞不变的爱心，但事实上这种爱心，有没有这么长啊？你们说说看，很难说，有可能以后换了一个人，她会把这种话再说一遍。

　　这个偈颂也是用这种反衬的方式，来比喻我们现在行菩萨道，就是像上面所发的种种愿。一直到虚空、世界完全没有了，众生的惑、业、烦恼也完全没有了。像这样的一切的一切，都没有穷尽的时候，那么，我的愿心，也是更没有穷尽的时候。所有的这一切显然都不可能发生，永远不会有穷尽的时期，因此，我的愿心，也永远没有穷尽的时候。

　　利益无尽

　　十方所有无边剎，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切剎微尘劫。

　　若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。

　　这里进一步地说明，听到这部经有哪一些功德。胜字，是好了还要好的意思。愿王，是心愿大到了不得，所以称作王。仰是盼望的意思，心渴仰，是形容盼望的心，非常的深切，像口渴极了，急需喝到水一样的意思。彼字，是指前面四句经文所说的功德。

　　「十方所有无边剎，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切剎微尘劫」。十方所有多到无边无际的世界，都拿许多许多很好的宝物去庄严佛土，供养如来，再拿最好最妙的安乐，来布施给人天道的众生。这种供养的时间，要经过一切佛剎，像微尘那么多的时劫。就是说对佛的供养是永远、永远的，是尽未来际，没有尽头的时候。

　　「若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼」。有人对这样深切的大愿王，一听到耳朵里边，能够马上相信，并产生渴望：「上求佛道，下化众生」的菩提心出来，那么他所得到的功德，比起前面拿许多无数的珍宝，去供养如来，所得到的功德还要胜过。你们听了普贤十大愿王以后，相信了没有啊！相信了就好，如果没有相信的人，赶快相信，马上发菩提心，那你得到的功德就很大。

　　即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。

　　这个颂主要是告诉我们，如果有人听了这十种大愿，生起信心；一心求菩提道，这样就会永远离开恶知识。离开恶人，我们就不会熏染上他们的恶习气，坏人离开了，我们才能够很好的修行，恶的朋友自动离开了你，你不再做坏事，将来就能「远离一切诸恶道」，永远不会堕落到三恶道里，很快见到无量光如来，或见到自心的佛。这样就能「具此普贤最胜愿」，你能够很快地具足普贤行愿一切成就所修圆满的功德。

　　此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。

　　「此人善得胜寿命」，一个人如果修行了普贤行愿品之后，他的寿命就会越来越长，你想活八十岁就活八十岁，如果你活得不想活了，提前想死嘛，也不受到病痛的折磨，死得很安乐。「此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行」。这人死了以后呢，他能在人中投生，不会堕落到三恶道里边去。而且这个人不久的将来，他就能够成就修学《普贤行愿品》的功德。

　　往日由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

　　从前因为没有智慧的力量，所以造下了极恶劣的五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血）。这五种罪业，要受到没有停歇的苦报，但只要能读诵这个普贤的十大愿王，就在一个念头转动短暂的时间，就会极快的，把这种堕落五无间地狱的极重的恶业，极苦的恶报，完全消灭干净了。那有的人就会说，既然这个罪那么容易消灭，我以后造业也无所谓，反正造罪以后，就念一下普贤的十大愿王，就没事。这里我要告诉你，如果你有这种念头，那你犯过的五无间罪就难以消灭了！

　　族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。

　　将来在你的人生中，你所生的种族，是最好的民族。你的容貌姿色、相貌庄严，还有你的智慧都是极其圆满。那些天魔外道，不能够摧害他。这种人，无论走到哪里，都会受到所有众生对你的尊敬，同时，你也有资格接受三界众生对你的供养。一个人要是真正把佛法学好，那是战无不胜，攻无不克的。佛法是世界上最高的智慧，没有任何力量能够比得上它。一个被佛法智慧武装起来的人，世界上所有的一切事物都征服不了他的。这种人能够征服世界上所有的一切，而不被世界上所有的一切所征服。真是这样的，不是我自吹的。大智慧成就的人，世间的智慧和他相比，还不是萤火虫和太阳相比一样吗？

　　速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，成等正觉转法轮，普利一切诸含识。

　　依《普贤行愿品》修行的人，他能够很快在菩提下，降伏种种的魔鬼。魔鬼既降伏了，意味着你成佛了。成佛了，就「普利一切诸含识」。成佛后，就可以转法轮，劝化众生，使得一切六道众生（诸含识），都普遍的得到无穷的利益。

　　若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报惟佛能证知，决定获胜菩提道。

　　若人诵此普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。

　　读诵受持，都是自己修行。演说，是宣讲给大家听。若是有人把普贤的十大愿，自己读诵修持，还向众生演讲劝化，他得到的功德果报是很大。这种功德到底有多大？只有佛才知道明白，别人是无法知道的，因为这种功德大的没法说。
要是有人念诵普贤的十大愿王，他的功德我只少说一小部分即一念之间的十大愿王的愿心，就可以圆满一切的功德，就能够圆满成就众生的心愿。这段经文是说修学十种大愿的人，所得到的功德，简直没法说，少说一点吧，一念之中就能成就一切。

　　回向

　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沈溺诸众生，速往无量光佛剎。

　　我现在学修了普贤的十大行愿，这种殊胜的法门，修行所得到的福报，胜过其它人的福报，我要把这些积累下来的功德和福报，回向给一切所有的众生。我愿把沉溺在生死中的众生，希望他们很快地离开娑婆世界，赶快往生到西方净土中去。这个颂的主要意思，还是把自己所修的一切功德和福报回向给众生。普贤行愿品的核心始终是围绕众生，修行成佛始终没有离开众生。普贤行愿品的核心体现了佛教同体大悲的精神。成佛不是为了自己享受，而是普度众生，让所有的众生离苦得乐！了脱生死！佛陀的事业实在太伟大了！