普贤警众偈：

　　是日已过　命亦随减

　　如少水鱼　斯有何乐

　　当勤精进　如救头燃

　　但念无常　慎勿放逸 
 
　　 《二课合解》解说如下：

　　是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。
 
　　此叹人命无常也。
 
　　出曜经云，南海卒湧，惊涛浸灌，有三大鱼流入浅水，自相谓言，我等厄此，趁漫水未减，宜可逆上还归大海，复碍水舟，不得越过，第一鱼者尽力跳舟得度，次鱼复憑草获过，其第三鱼气力消竭为猎者得之，佛见即说此偈也。盖鱼以水为屋宅，水竭则死，人仗命根维持，命减则亡，命随光阴而减，形随八苦所迁，无常老病不与人期，斯如涸水之鱼有何快乐哉。
 
　　佛问人命在几时间，一比丘答，在一日间，佛言子不知道。又问人命在几时间，又一比丘答，在饭食间，佛言子不知道。又问人命在几时间，又一比丘答，在呼吸间，佛言，子知道矣。

　　所谓日月催人老，如水渐减少，命在呼吸间，八苦常逼恼，其斯之谓乎。
 
　　（大众）当勤精进。如救头燃。但念无常。慎勿放逸。
 
　　此策历身心也。
 
　　精而不杂，进而不退。火烧曰然。慎，谨慎也。无常者，山河大地，有成住坏空之无常，人身有生老病死之无常，心念有妄想流注之无常，诸法有生住异灭之无常。是故人于日用间，当念无常二字，如火烧头，一息不救，苦痛难忍，命正在危矣，然此身心念念迅速，岂可一刻放逸者乎。放荡流逸，即掉举散乱之心也。法华云，三界无安犹如火宅。火即无明三毒、五浊八苦、四倒之火，念念生灭，烧尽菩提之种，枉入六道，永受轮回。若能觉知无明无体，当体即是圆明智火圆照法界，了知五浊幻生，尘尘即是清净，互融十方。三毒即戒定慧无碍解脱。四倒即常乐我净四德妙果。是则八苦化为大涅槃矣。