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　　妙善法师的形貌并无奇特之处，中等身材，有时健步如飞，有时慢步徐行，并无装腔作势之态，脸上充满了慈悲和祥之色。最大的特色就是喉咙好，念佛的声音特别大，他虽参禅，可是常劝人念佛。　　

　　他夜间不睡，常常一人跑到山上去念佛，那时正是更深人静的时候，全寺的数百僧众，正在好梦方熟的当儿，依据佛家修行的障碍中，睡眠，也是魔障的一种，他恐睡魔障碍了大众的道念，抱着“众人皆睡，而我独醒”的精神来警觉大家，看看“大梦谁先觉”呢？
 
　 所以他苦心孤诣地跑到‘高高山顶上’，放开他铜钟似的音喉，念出他独创的腔调儿来：“谁······念···南···无···阿···弥···陀···佛”　

　　其音色之宏亮，震破寂静的长空，全寺里的人，都听到这种凄清幽扬、惊心动魄的念佛声，太沧和尚当时并且学了几声其所念的腔调，那种音调充满了悲心哀切的气氛，使向道者有不禁凄然泪下之慨！可惜当时没有音乐家，用音符把这种悲心凄切，庄严幽扬的念佛音声谱写出来，致使一代高僧，应化人间，无片言只字留传人间。太沧和尚听得太多了，所以数十年后的今天，还能依样哼出来。我们瞑目细想，当夜更深沉的半夜里，大地都停止了呼吸，众生都进入了甜蜜的梦乡，这时有一位和尚孤身独自，充满了觉世度人的悲愿，慢慢地爬上高山，放开那警钟似的嘹亮念佛声：

　　谁······念···南···无···阿···弥···陀···佛　
　
　　一声一声的佛号投入迷梦者耳鼓，唤醒修道者的清梦，不知有多少老修行，一闻到这念佛声的警钟，都赶快起来参“念佛是谁？”，当知“生死未了，如丧考妣”，那还可以睡懒觉呵！

　　妙善法师在金山寺挂单驻锡了近三十年，镇江、南京一带，皈依他的弟子不计其数。同时，他对金山寺也有很大的贡献，例如民国十七年（一九二八年），地方上有的闹旱灾、有的闹蝗虫，金山寺收不到田租，常住没有斋粮，当家师想不出办法，求他相助，他面无难色，慨然承担，说∶「不要紧，有弟子在。」不知道他用甚么「神通」向人募化，没有多少日子，各地善信送到了数百担白米，解决了金山寺的缺粮之难。
　　
　　妙善法师怎么募化的呢？举一个例子说，有一位富家妇女，患了肺结核病，求其医治。他说∶「我是出家人，不是大夫，你有病要找大夫看。」经不得那妇女苦求，他说∶「你的业障重，先送一百担米到金山寺供养出家人，消消业障，我就给你治病。」那妇人满口答应，送到了一百担米。而法师治病的方法，真出人意外，他咯咯咯地咳出半碗浓痰，要那妇人吃下去。那妇人为难万分，最后为了活命，终于闭上眼捏着鼻子吃下去。可是奇迹出现了，她久治不愈的肺病，不久后竟自渐渐痊愈了。
　　
　　说起妙善法师为人治病，真是匪夷所思，他的痰可以治病，他的口水可治病，他的洗澡水可以治病，他身上的泥垢也可以治病。例如太沧和尚的母亲有「心疼」的老病──事实上是胃疼，所以又称胃气疼。太沧和尚求妙善为他母亲治病。正赶上那天妙善洗过澡，他要太沧去取一碗「般若汤」来，太沧问∶「甚么是般若汤？」妙善说∶「就是浴盆中的洗澡水。」太沧去取来，妙善要太沧跪下随他念佛，念毕，对太沧说∶「拿回去给你母亲喝。」太沧说∶「唉呀！我母亲是爱清洁的人，怎会喝这浑水呢？」妙善说∶「不要紧，去拿一块明矾来。」明矾取到，妙善手执明矾在水中揽动，口中念佛，不一会儿水就清了。太沧把水装在瓶中，后来带回家中给他母亲服用，他母亲服后，心疼的病果然好了。　　　
　 　
　　在栖霞山时，曾有一居士请法师医病，他对那居士重打了几拳，病就好了。就等同戒期里，新戒被打杨柳一样，戒师拿一把杨柳枝在新戒头上死打，打一下，新戒还念一声阿弥陀佛呢！妙善法师那一次在宝华山，替宝华山常住化缘了很多米，并且在斋堂里为大众供养，吃上好的白米。那一次戒期，新戒菩萨能吃到好米，都是妙善化的缘，他的慈悲，真是了不得，他自己吃剩饭秽物，而化缘供养大众，使大家都吃好的白米，这种舍己为人的精神，不是无我相的高僧，是作不到的呵！　　
　 　
　　妙善也给乐观法师（编者注：后来为妙善法师作过传记者）治过病，乐师自幼有偏头痛的病，发作起来，疼痛难忍。一年冬季，乐观法师到金山寺打禅七，期满离寺时，向妙善辞行，妙善送他到山门外，乐师走到百步之外，妙善又喊他∶「回来！回来！」乐观法师以为有甚么事，再折回来，走近妙善时，妙善突然用手抱住乐师的头，用自己的头碰过去，连碰几下后，说∶「好了，好了。」然后笑嘻嘻地走了。乐师当时莫名其妙，可是后来偏头疼却不再发作了。妙善治病的事例不胜枚举，以游戏人间度化众生的事例也不胜枚举。　　

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　　一九二五年，宝华山为庆祝浩净老和尚的八十大寿，特开期传千佛大戒，而且是罗汉期。所谓罗汉期者，戒子要有一千二百五十人之多，同时没有限制，来者不拒，那次妙善法师也来参加，他穿了一件大棉袄，两只大袖子垂到地上，头上没有头发，红而发亮，每晚不睡，在竹园里跑香，深夜唱出他‘谁念南无阿弥陀佛’的腔调来，声如宏钟，全山数千人都听得到，大家都学会了他的腔调，东西板堂的师父们也都会唱。　　

　 　大家都尊敬妙善，可是妙善本身太客气，不受人的礼拜，你拜他，他就拜你，同时比你拜得快，浩老升坐说法，妙善偷偷蹲在法座下面，大家看到既好笑又不敢笑，他就是这样缘便自在的人。

　　妙善法师慈悲心很重，爱惜物命，无微不至。有一次，他看见一只鸟儿，在水池里捉到一条活的小鱼，衔在嘴里，飞站在高楼栏杆上，那只小鱼的尾巴还在摆动。妙善看到也不知那里来的勇气，一口气爬上高楼，想从鸟儿口中救出那可怜的小鱼来。那知小鸟看到有人赶到，它又从栏杆上飞上屋顶。妙善也不顾命似的也从栏杆上往屋顶上爬，鸟儿正把小鱼从口中放下，想啄食之间，就在此一刹那间，妙善伸手抢到小鱼，鸟儿一惊飞走了，但妙善就在这一抢之下，失足从楼顶上跌下来。起初看热闹的人，看得很有兴趣，等到妙善从楼顶上掉下来，大家都不约而同地大声惊叫，以为他一定要跌伤了，那知转眼妙善站在地上，得胜似地笑着，转身把小鱼儿放入水池中，口中念念有辞，小鱼摇头摆尾地游走了。

　　还有一次，妙善在南京栖霞山寺前乘凉，与当家师谈话聊天，忽然有一条不大不小的青蛇爬出来，被工人发现，他们就毫不留情地捡起石头砸过去。三下两下把这样蛇打死，并且打成两段，但青蛇还在蠕动。妙善当时制止他们不许打，等到妙善跑到面前，青蛇已经成为两段了。妙善法师爱护一切众生，他把那被打成两段的死蛇拾起来，凑在一起，然后取一杯水，口中念念有辞，将水洒在死蛇身上，慢慢念、慢慢地洒水，真有不可思议的灵验，小蛇竟渐渐地蠕动起来，稍停会儿，妙善为它说三皈依，那小蛇这才慢慢地爬进石头缝中。

　　凡是大心菩萨应世，他的境界和悲心与薄地凡夫是不一样的。妙善法师应化人间，度化众生，真正能做到“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。佛菩萨度生的对象不只是人类，凡有生命的，都是他度化的对象！所以妙善法师，不但跟有形可见的人与畜两道的众生，结了不少的法缘！就是对饿鬼道的众生，也一样的发心普为超度的。他能看到鬼道的众生，深知他们痛苦，所以凡是皈依他的那些有钱的太太们，他都劝他们广结善缘，不但要结人缘，而且怜愍鬼趣恶道之苦，多结鬼缘，劝他们放焰口，做水陆法会。当时到金山江天寺做水陆普渡大斋胜会道场，冥阳两利的大佛事的，多数与妙善法师有关系。　　

　　还有一点，妙善法师偶尔在哪里遇见设放瑜伽焰口时，纵然他没有钱买‘往生钱’烧，他都是在台下拜个不停，一直拜到焰口佛事做完了他才停止，不知道的人，以为疯和尚在那里发疯癫呢！无缘无故的，其他的和尚在台上放焰口，而他这个和尚，却不断的向台上的和尚顶礼。其实不然，这事曾经有一位弟子问过法师：“为什么师父要拜台上的放焰口的和尚？”他说：“我是领导他们大家拜幽冥教主地藏菩萨！他们也太可怜了，苦得这样，还不知道拜佛忏悔灭罪，今有此超度脱苦的机会，所以我领导他们拜佛忏罪，我不拜，他们也不拜了。因此我拜多久，他们也随著我拜多久的。”他的弟子只看他一个人在那里拜，而法师说领导了大家拜，究竟与些什么人在一起拜呢？因此又问：“师父你说领导大家拜，我们为什么看不到呢？”法师笑道：“我所说的大家不是指的人，而是你们看不到的鬼道里的弟子。”那位弟子又问：“一共有多少呢？”“很多，很多！连你的祖先也来了，一同参加受度，刚才向我辞行而去了。”那位弟子又问：“法师今天所看到的都是些什么样子？”法师说：“你们不能看，看到骇怕的，形状各异，大的鬼、小的鬼、男的鬼、女的鬼、老的鬼、少的鬼、披头散发鬼、青脸獠牙鬼、断腿的、瞎眼的、跛脚的、长舌的、断头的……何止千百呢？”法师这一段度鬼的话，把在场的人说得毛骨悚然！　　

　　江浙两省的习俗，对死者都是烧金银锡铂，以及冥票和纸扎的房子等，给他们的先亡用和住的。尤其上海做佛事度先亡，都是烧纸房子，化锡箔冥票等。据说谛闲法师圆寂时，他的弟子们还为谛闲老法师扎了一座纸楼房，引为笑谈，同时也说明这种习俗之普遍了。妙善法师为要改变这种陋习的迷信，他就要谛闲老法师的弟子们捐钱，买些黄表纸印的“往生钱”来烧给鬼道众生。　　

　　他的弟子曾问法师：“烧往生钱与锡铂纸，有什么不同？”，法师告诉他们说：“因为往生钱，每一张上面印了一卷往生神咒，鬼道众生可以仗往生神咒力量，可以减轻他们的业报罪苦，或者得度超生。”所以法师在烧往生钱时都是一张一张地烧，烧一张念一偏往生咒，效力更大。法师也劝诫他的弟子说：“烧金银纸与扎纸房子，这些骗鬼的玩意，不但没有用，反而使你的先人难过，使他永久在鬼道里不得超生，我们佛弟子，最重要的，是要把祖先超度离开鬼道的痛苦，你烧纸给他作鬼钱，并扎纸房子让他永久的住下去，这不但没有超度先亡出苦的诚意，反而是一种不孝的行为。”　。

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　　妙善法师在金山江天寺住到民国十八年（一九二九年），是年年底，南京栖霞山寺的当家师寂然和尚，约请他同到香港去。他二人到香港后，挂锡在栖霞山寺的下院鹿野苑，由若舜老和尚接待他。没有住多久，他到仰光去朝礼大金塔。初到缅甸仰光，在大金塔附近的龙华寺挂单，名义上是挂单，事实上只是每天去赶斋吃饭，其馀时间全在大金塔上。他每天要在塔前拜塔。在仰光时期，妙善曾与慈航法师住在一起，共住僧众四十多人，朝暮功课不缺，只有妙善一人，他不上殿，也不过堂。之所以不过堂与大众一齐吃饭，是因为妙善法师吃东西很随便，吃剩饭、锅水、西瓜皮、花生谷、草纸等。法师真奇怪，什么东西都吃，旁人不能吃的他都吃，可是吃下去也没有关系。

　　谈到妙善不上殿的因缘，因为他每天要礼拜大金塔，随时随地都在修行，他拜塔的情形，说起来真使人怵目惊心，他这样的苦行实在令人敬佩。仰光是热带的地方，天气很热，人们每天要冲凉水，不冲两次就热得受不了。然而妙善不但不冲凉，反而在那种大热天下，精勤礼拜，那种拜的方法很是不好拜，辛苦极了。他拜佛不是在佛殿中拜，而是在露天地上拜，大金塔地上铺的全是大理石，石砖经过强烈的太阳晒得如火一样烫，普通到塔上拜佛的人，都是在石块上铺著一条草席上行走，皆不敢踏著石块的，可见石块火热的程度了。妙善就是在火一样的石头上拜佛，他每拜一次就是两小时以上。他拜的方法，是整个身体拜下去的，名之为五体投地，这样加行，真使人惊叹不已，不了解的人，都很为他担心。妙善除拜佛以外，还要念佛静坐，夜间也不睡。各地华侨弟子去顶礼请他开示，他都劝人念佛，诸恶莫作，众善奉行。皈依法师的华侨弟子也特别多，单仰光一地就有几千人。

　　妙善法师的慈悲心，可以说已达到平等一如的境界，他的对象，不但是人类，而且是恩及禽兽，那些毒虫蜈蚣蚊蝎之类，见到他就如见到亲人一样，驯服得一动也不动，这就是他柔和的慈悲之光，摄受了它们，在慈光摄受之下，毒性尽除。

　　妙善法师最后两年之中，把弟子们每天送来的饮食饭菜，都分给飞禽和走兽，那就是仰光三多之一的乌鸦，以及经常在大金塔旁的野狗。而他自己就在地下拾些草纸，瓜果皮，香蕉皮、花生壳、铁锈之类，人所不能吃的东西，都成了他的日常食品。因此那些乌鸦和狗群，都成为法师每日相伴的朋友。

　　每当到了吃饭的时后，空中乌鸦都围绕在妙善的头顶上，那些狗朋友也摇著尾巴按时赶来分食。法师对这些禽兽如自己亲人一样的爱护，如喂小孩子一样，上喂飞鸟，下喂饿狗。他为了飞鸟与饿狗，而把自己饭菜全部分给它们，有时自己连一口饭也吃不到，他这种举动，在普通人看起来，以为太不近人情，甚至还要笑他有神经病呢，可是在真正佛教徒来看，这正是法师所行的菩萨道。我们知道，佛经记载行菩萨道的菩萨“割肉喂鹰，舍身饲虎”之类的故事很多，在佛菩萨同体大悲心中，是不分人畜，一视同仁的。　　

　 　释迦世尊成道以后，还是不舍穿针之福，佛陀本人也说过“知恩报恩者，莫过于佛”。可知最知道爱福惜福的是莫过于佛陀。释迦牟尼佛住世时，有一位比丘弟子，眼睛瞎了，自己摸著缝补衲衣，因看不到穿针线，就向同住的师兄们请求说：“哪一位发发好心的，爱惜福报的上座，慈悲来替我穿一下针线吧？”这时，世尊刚刚走过巡视弟子们宿舍，便应口答道：“我是最爱惜福德的人，我来为你穿针。”那位瞎眼的弟子，听到佛陀亲自来为他穿针，感动得热泪狂流。具足了三十二大士相，八十种随形好，万德庄严，圆成佛果的大觉者，尚且不舍穿针之福，何况你我薄地凡夫呢？　　

　 　妙善法师的境界，我们不敢以凡情判圣境，说他证到了什么果位。总之，他与普通人是大有分别，我们看他那种“慈眼视众生”，舍己为人为众生的精神，决不是普通凡夫所能做得到的。无疑的，他一定是一位菩萨再来。　

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妙善法师应化人间，随缘度众，中外的皈依弟子之多，真不可以数计，最后，他选择了有佛国之称的缅甸之仰光大金塔，作为他示寂的地方。　　

法师从一九三○年出国，至一九三五年，前后弘化了六年，不过在最后几年之中，他已知道他应现人间的时间不多了，所以很少向外走动，尤其最后两年，可以说不分日夜用功修持，并又示现人生最后极大的病苦。　　

因为他每天在火一般的热石上拜佛，受了热毒侵入，同时他有时睡到阴沟里舍身喂蚊子，因此热毒发作，病得很厉害，法师的大弟子，缅甸侨领陈庆云居士，看他在塔上无人照顾，就接到自己家里，殷勤备至。　　

因为法师知道自己的化缘已尽，拒绝延医服药，对他这位好心的弟子开示说：“人生在世，无非因业受报，受完这定业的果报，最后不论是苦是乐，总是等到受完了这种应得的果报之后，就可以解脱了，生死有什么关系呢！自己有了安身立命的把握，就是八苦交煎，也不妨碍到我的正念，我现在只有一心念佛待死，我的事情，我自己知道，不要为我难过，各自努力吧！”　　

一天陈居士请法师冲凉，并说要多冲一会，法师应允了，并说∶「我知道，一定要多冲，只冲这一次，就不须再冲了。」　　

法师在陈居士家冲凉那一天，是民国二十四年（一九三五年）旧历五月初八日下午，他一冲两个小时不出来，陈居士就到浴房中看视，只见妙善仍立于莲篷头下面，水还在冲着，却呼之不应，原来，妙善法师已然立化示寂了，因此也成就了其一生不倒单的大愿力。

妙善法师示寂后，灵骨停放在十方观音寺，他圆寂的消息，一时传遍各地，各方的弟子纷纷赶来悼念，如丧考妣一样哀痛不已。法师圆寂，料理丧事者，据说是由他的弟子陈庆云、林葆华等当地侨领负责，并请慈航法师茶毗举火说法。

法师的灵衬在观音寺停放了五天，让各方信徒赶来祭悼，然后在九文台火葬场火化，是日前往参加执绋者，有两三万人之多，大小汽车有一千多辆，参加送葬的人，出中国人外，还有缅甸人、印度人，那种稀有感人伟大的场面，不但是法师个人的光荣，也是中国整个佛教界与出家人的光荣。

法师火化之后，捡出很多舍利，均被各地信徒分请供养，一部分仍安藏在观音寺骨塔中，据说法师火化后，他的骨头完整无缺，被一个在家弟子悄悄地偷了去，塑了一尊佛像，至今还供奉在仰光一个在家信徒的家里。慈航法师带回六颗舍利子，他送给太沧老和尚一颗，自己也留了一颗，金山江天寺也供奉了两颗，其他的不知给什么人请去了。

妙善法师的幻化之躯，住世只有数十年，可是他功德圆满的舍利子，已被很多国家的信徒们分奉供养。尤其是法师伟大的人格和不可思议的神异，永久活在千千万万佛弟子的心中。他慈悲的心肠和严谨的行持，垂范后世。