出家是佛教用语，出家就是剃除须发为僧尼，遁入空门修八正道，做佛陀教育的传播者！更重要的是出烦恼之家、出生死之家、出欲望、出贪嗔痴之家，出邪知邪见之家，出自私自利之家，出迷惑的家而入觉悟的大家，舍我见，他见，身见的家而入佛知见的大家，完善人格，觉悟人生，统理大众，利益有情众生，真正的出家是出六道轮回之家，这才是出家的真实义所在。
         在凡尘当中，往往有许多人一遇到一点什么挫折或打击，就会说我要出家或者说我想出家之类的话，其实大多数人根本就不理解出家的真正涵义。好多人都错误地把寺院当作避难所，把出家当作解脱，以为进了寺院就能清净解脱，其实心净则处处净，心安则处处安！知见不正心怎能净？德行不够心怎能安？心中不明佛理，就是出家心里也不能清净，出家也出不了六道，那只是身出家而心未出家，有场无道瞎胡闹，忙来忙去忙六道，不明佛理误众生，造啥业来受啥报。出家是承担如来家业，续佛慧命，是发自内心的崇高信仰，出家是为上求佛道下化众生而出家，真正的帮助众生破除迷信，离苦得乐，了解佛陀的永恒真理，从心灵的黑暗走向光明，而不是躲挫折避烦恼，贪图个人的享受而出家。　
           出家是一种世出世间的大孝思想，是一种至高无上的举动，并非世上人想象的那样，出家人冷若冰霜，对人无情无意。也有人会误解出家僧尼，说出家了就与六亲眷属断绝了关系，断了父子母子的感情，是不孝敬父母的表现，其实这是一种误解，是一种严重的错误思想，佛法不离世间法，是在世间中觉悟，用觉悟的心去生活，学的佛法如果和生活脱钩脱节，那就是佛呆子，佛法的戒律是离不开人情道理的，佛陀所说的断是叫你断掉“执著”，叫你不要执意情感的妄念，不是叫你断掉父母不管，不是叫你断掉一切，是把私情升华到大慈大悲的情，大家要明白和理解佛陀讲的真实义！如果断掉一切，那就是断灭法了，法都没有了那还出什么家学什么佛啊？修行也就没有用了，再修这个做什么呢？修这个是无情，修这个就像枯木一样毫无意义。佛陀教我们要恭敬一切众生，感恩一切众生，慈眼视众生，对父母的感恩不能忘记。佛陀他老人家成佛之后，还又回去孝养父亲，孝养姨母，父王生病了，又对他开示佛法，父王死去后又亲身去为他扶棺。看看佛陀这种做法，能说不孝吗？再看看虚云老和尚，为了报答父母的恩德，曾从浙江普陀山三步一拜朝礼五台山，风雨无阻历时三年，把所有的功德都回向给已经亡故的父母，你能说出家人不孝吗？
             只有不懂佛法的人，才会误解佛教不重视孝道。其实佛教最重视孝道了，怎么重视孝道呢？假使不孝父母的人，人道都做不好，怎能修佛道呢？佛陀要出家人慈悲为怀，发菩提心行菩萨道，利己利彼普度众生，上报四重恩，下济三涂苦，就连小小的昆虫蚂蚁都关爱，你说难道自己的父母都不关爱吗？所以出家僧尼是孝敬父母的。　
            出家是为了更多的众生，为了完成更大的成就，也是伟大的事业，并非世人所说出家，离了家，就不照顾父母了。并不是为了贪图自己的享受，吃着十方供养，自由随便，看看经书，做做笔记，打打坐，就以为有修行了，要把自己露出的智慧真正的去服务众生，让众生真实受益，从迷信中走向觉悟的光明。穿上僧服证明不了就有修行，表面在深山修行，内在却贪生怕死，贪吃贪睡，让居士们伺候着，也算不上苦行僧。父母把你抚养这么大，还送你出家，结果却连一点感情都没有，这哪是如法啊？做个最基本的人也知道孝敬父母啊，羊还有跪乳之恩呢，何况顶天立地、人天师表的出家人！出家了照常要尽心照顾父母，孝养父母，怎样照顾呢？就是用佛法来照顾，用修行来照顾，用贡献来照顾，把“布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定”的功德都回向给父母、给众生，俗话说：“一人学佛，全家受益。”这才是真正的大孝！　
            每一个出家僧尼，出家的因不一样，追求也不一样，果报也不一样，有的为了躲债，有的为了混饭，有的为了名闻利养，有的不孝养父母而被赶出家门，有的为了骗取钱财，有的为了追求神通等等而出家，这样的发心出家，怎能让众生受益？真正的出家要经过家人同意，师父在给弟子剃度之前，还要家访，必须征得家人的同意，另外佛教要求出家及受戒时，戒师会问你，父母有没有人照顾？假使只有你一个儿女，父母没有人照顾，你就不能去出家，父母没有人照顾怎么办呢？就是说父母有人照顾，家庭又没有负债，这样你才合乎出家的条件，才准许出家。这在出家戒律里都有很清楚的记载。　
            因此出家是为利益众生、成就佛道而出家的，才是真正的出家人，不是逃避现实、躲避灾难而出家的，更不是离家出走，抛弃父母不管的，出家是有情并非无情,道是无情胜有情！