僧睿（约４-５世纪），协助鸠摩罗什译经的重要人物之一。魏郡长乐（今河南安阳东）人，生卒年月不详。睿少年时代即愿出家。年十八，始礼僧贤为师披剃。梁慧皎《高僧传》卷六说他“谦虚内敏，学与时竞”。

    年二十二，即博通经论。曾听僧朗讲《放光经八屡》有讥难，使朗难以解答。一日,朗谓其师贤曰:“睿比格难，吾累思不能通，可谓贤贤弟子也”。年二十四游历诸邦说法，曾从道安受学，鸠摩罗什入关后，转而师事之，成为其主要弟子之一。睿常叹曰:“菇经法虽少，足识因果;禅法未传，厝心无地”。故请罗什出《禅法要解》三卷。从此，睿日夜修习，遂精练五门，善入六净，深得司徒姚嵩敬重。秦主姚兴伺嵩曰：“储睿公何如？”以藤邺、卫之松柏,答之。于是兴召见僧餐,并命公卿皆集，拟观餐之才器。梁《高僧传》卷六说“睿风韵洼流”含吐彬蔚气兴大为赏悦。事后谓嵩曰：睿“为四海标领,何独邺、卫之松柏”。从此僧睿美名远布，退迩归德。

    鸠摩罗什译经，僧睿参与正义。什出《成实论》令睿宣讲，并说论中争执，有七处批《毗县》若不问而能解，可谓英才。睿受什命，讲《成实》启发幽微，契然理会而不曾问什。什叹曰:“吾传译经论，得与子相值，真无所恨矣”户什译多种重要经论，皆由睿作《序》冠其首。他晚年归信净土。梁《高僧传》卷六说他“善摄威仪，弘赞经法，常怀此诸业，愿生安养。每行住坐卧，不敢正背西方”。他临终前,预知时至，乃入房洗浴，烧香礼拜，回床向西方合掌而卒，世寿六十有七。

    鸠摩罗什在长安门人甚多，可谓人才济济,盛极一时，门下有“十哲”、“八俊”、“四圣”之说。僧睿才华出众，均列名次。睿为罗什译经所作《序》文，梁僧佑《出三藏记集》载有:《大品经序》、《小品经序》、《法华后序》、《思益经序》、《毗摩罗诘堤经义疏序》、《自在王经后序》、《关中出禅经序》、《大智论释序》、《中论序》、《十二门论序》。此外，唐道宣《内典录》卷三还载有僧睿着《二秦众经录》二部。

    关于僧睿的学术思想,当是继承鸠摩罗什所译的《般若》、《三论》思想。他为罗什译出的《般若经》、《大智度论》、《中论》、《十二门论》等作序时,大力宣扬其优胜。如他在《中论序》中赞扬道:“照之不旷，则不足以夷无有、一道俗,知之不尽，则未可以涉中途、泯二际。道俗之不夷，二际之不泯，菩萨之忧也。是以龙树大士,折之以中道，使惑趣之徒望玄指而一变，恬之以即化;令玄悟之宾丧谘询于朝彻。荡荡焉，真可谓理夷路于冲阶,敞则鄙茅茨侧陋，睹斯论之宏旷，则知偏悟之鄙倍。......而今而后，谈道之贤，始可与论实矣”。

    僧睿虽赞《中论》，但他在修持上则倾心净土。他说求生西方净土是他平生的誓愿，可以说他是教在般若,行在弥陀。在中国佛教史上这样的例子是不乏其人的。