佛图澄（公元２３２-３４８年），以神异闻名之西域僧人。俗姓帛，年九岁出家于乌苌国（今巴基斯坦境内）。梁慧皎《高僧传》卷九说他“清真务学,诵经百万言，善解文义”。

    佛图澄曾两度至罽宾学法，人皆渭其已得圣果。晋怀帝永嘉四年（公元３１０年）他来到洛阳，本欲立寺弘法，适刘曜攻破洛阳，京城混乱而未能实现，后“潜居草野,以观世变”。

    永嘉六年（公元３１２年）石勒屯兵葛陂（今河南新蔡北），以杀逞威，僧徒遇害者亦众。澄大发悲悯，策杖至其军门。有大将军郭黑略者，素奉正法，对澄执弟子礼，并从其受五戒。略后从勒征战，顶知吉凶，勒疑而问之曰:“孤不觉卿有出众智谋，而每知行军吉凶,何也？” 略乘机介绍澄云：“有一沙门，术智非常......臣前后所白，皆其言也”。勒闻之,乃召见澄,问佛道有何灵验。澄知勒不达深理,便权以神异令其信服。从此勒事无巨细，必先咨询而后行。澄劝勒多行德政，少事杀戮。因而即将被杀幸而得救者十有八九。石勒称帝后，奉澄尤笃。勒死，其子弘立，未几，被石虎所废。虎自称“天王”后，奉澄更甚。如他下诏曰：“和上（按指佛图澄），国之犬宝，荣爵不加，高禄不受。荣禄匪及，何以旌德?从此以往,宜衣以绫锦,乘以雕辇。朝会之日，和上升殿，常侍以下，悉助举舆;太子诸公，扶梁而上;主者唱大和上至，众坐皆起，以彰其尊”。又敕“司空李农旦夕亲问，太子诸公五日一朝，表肤敬意”。后赵建武十四年（公元３４８年），澄卒于邺宫寺，春秋一百一十有七。

    佛图澄的灵异化人，乃为因机施教。其实他博学多闻，道德高尚。据有关史书记载,他身长八尺,风姿闲雅，不仅妙解深经,而且傍通世典。“讲说之日，止标宗致，使始末文盲，昭然可了”。故西域、天竺僧人佛调、须菩提等数十人,不远万里，险涉流沙，来华从澄受教。而华夏诸学人如释道安、竺法雅等亦远道至邺请益。梁《高僧传》卷九说经常从其受学者数百人，先后门人数以万计。他所到州郡,皆立佛寺，共约八百余所，其弘法之盛况，时无有可与比拟者。

    佛图澄尤重戒律，非戒不履，酒不逾齿，过午不食。对古传律典，亦多所考订。道安在《比丘大戒序》中云:“我之诸师，始秦受戒,又之译人考校者尠，先人所传相承谓是,至澄和上，多所正焉”。佛图澄弘化期间入室弟子甚多，其中最著名者为晋释道安，博学多才，通经明理，被尊为“东方圣人”。故澄虽未译经流布,而其弘法事迹之盛，受学门徒之众，在中国佛教史上影响深远。