90年前的5月，一个诗僧苏曼殊逝去；几乎同时，另一个“名人”出家，他就是李叔同，也就是后来被尊为十一世祖的弘一大师；也是在这个月的15日，鲁迅写下了《狂人日记》。

    活着，大凡有三种状态，是为伦理人生、审美人生、宗教人生。比照来看，鲁迅可以算作伦理人生的典范，苏曼殊则是审美人生的例子，而李叔同在后半生体验了宗教人生的况味。

    苏曼殊1918年5月2日逝于广慈医院，4月30日时蒋介石曾亲自去看望过他，而5月4日给他治丧的则是汪精卫。一个文人，一个“和尚”，何以得到如此看觑？这与苏曼殊传奇的人生，落拓的个性密不可分。

    苏曼殊是一个缺乏现实感、自我诗化的人。去过很多地方，但却不属于任何地方；做过很多事情，结果却是“一事无成”；认识很多朋友，却终身没有同道……

    苏曼殊是一个停不下来的人，30年的生命里，一如断鸿零雁，日本、香山、斯里兰卡、印尼、杭州、芜湖、上海、苏州、香港、长沙、泰国、新加坡……他在逃离，直到生命的终结。没有谁知道他想止歇在怎样的地方，我们看到的只是一个永远在寻找母亲的行走的姿态，是失重的人生，是对生命意义极限性体验的放纵。

    苏曼殊告别人世的日子里，李叔同在做什么呢？他在准备给学生考试，他想好了，等待考试一结束，他也将遁入空门。

    人世有生活、生死两种境界，40岁以前，人在最世俗的生活中，40岁以后，就应该具有生死的眼界了。李叔同愿意出家，愿意活着跨跃生死。

    李叔同是一个绝情的人，非其绝情，不能舍家，不能弃妇别雏，不能得大自在。他的三重境界便是弃绝、持戒、圆觉。

    由缘而生、因缘而灭的人生、精神贵族的安详，使得享年63的弘一法师得其所哉。

    舍才能得，舍不得就不得。

    活着跨跃生死的出家，在苏曼殊和李叔同不同的轨迹面前，划出了审美人生和宗教人生，非终极却深刻的两个方向……。又是一个63年过去了，两个轮回也只是转瞬的事情。

    “一曲长亭惜送别，是谁就此了结了尘世情缘？一叹草木太匆匆，是谁就此渗透了人间烟火？一诗一书一字一画，盛载着满腹才情，却只留给世界一袭青袍冷影。一士一民一子一僧，背负着豪情壮志，却只留给人家几段轶事闲情。”