《沙密地经》讲一个年轻比丘的故事。有一天大清早，沙密地跑到河边洗澡。
在他洗完澡等待身体干时，出现一名天女问他：" 比丘啊，你是如此的青春年少，
为什么在黄金年华之际就出家呢？怎么不出去走走，享受一下青春呢？" 沙密地
回答道：" 亲爱的天女啊，我很幸福的。我依着佛陀的教导修行，幸福地活在当
下、追逐红尘中的财色名食睡五欲，不会带来长久的幸福。我在日常生活中修行
正念，体验到了深刻的平和、自在和喜悦。" 《沙密地经》中讨论了四个很重要
的主题。第一个主题是对于幸福的观念，第二个主题是幸福地安住于当下此刻，
第三个主题是依止，第四个主题是三慢，即是自卑感、优越感和同等感。

    我们的幸福观囚禁了我们。我们忘了那也不过是观念而已。对于幸福的观念
可能会妨碍我们得到真正的幸福。如果以为幸福应该要以某种形式出现，就会错
过当下喜悦的机会。经中所谈的第二个主题就是" 现法乐住" ，幸福地安住于当
下。那天女问年轻的沙密地比丘，为什么他要放弃眼前的幸福，去追求未来模糊
不实际的幸福。沙密地答道：" 刚好相反。我放弃的是" 未来会有幸福" 这个观
念，这样我才能深刻地安住于当下。" 沙密地解释，不善的欲望必然带来忧虑和
哀伤，而美善喜悦的生命，会在当下就带来幸福。经中所用的名词是 akalika"
非时间性" ，意思即是超越时间。

    《沙密地经》中所谈的第三个主题是依止的修行。依止佛法并不只是一种观
念。若依从佛法过生活，也就是说依佛陀所开示的理解和爱的方式生活，将会得
到喜悦、宁静、稳定、自在。依止佛法也可以说是" 自皈依" ，皈依自己心中的
岛屿，平和的岛屿就在我们每人的心中。我们必须学会在有需要时回到那个岛屿。
当佛陀快要入涅时，他对众僧尼说：" 亲爱的朋友，皈依自己心中的岛屿，不要
皈依其他。返回你心中的岛屿，你将发现佛法僧。" 皈依自身的岛屿归向依止，
自身岛屿。

    正念是佛，照耀远近。

    呼吸是法，保护身心。

    五蕴是僧，精勤配合。

    虽说这项修行可以在任何地方、任何时间使用，但当我们感到忧虑、不知道
如何是好时，这项修行就特别有用。依此修行，可以将自己带到最平静、最安稳
的地方。自身的岛屿便是正念、觉醒的本性，也是心中稳定和平静的基础，照耀
着人生道路。若五蕴是在和谐状态中，我们很自然地会依平和的方式做事。觉察
呼吸带来这种平衡。还有什么比这更重要呢？

    经中第四个主题，谈到三慢，即是优越感、自卑感和同等感——以为你比别
人好、比别人差或跟别人一样平等。这些感受的生起，是因为我们以为自己是独
立的个体，是因为我们的我执。建基于我执上的快乐是不稳定和不真实的，因为
你仍然有担忧和恐惧。只有在恐惧、担忧和愤怒都消失时，那才是真正的幸福。

    借着禅修，我们看到自己和其他所有众生之间相即相入，恐惧、愤怒和悲伤
因而消失。如果你依从佛法修行，认知一切众生之间相依相关的本质，你将一天
比一天自在，一天比一天安稳。渐渐地，你将进入佛陀所说的那个弥漫着爱的乐
土。佛陀对爱的教导，真挚完整。这种爱永远会带来真正的幸福。

    幸福不是单单一个人的事，而是有相即的本质。如果你能使一个朋友微笑，
他的幸福也将滋润你。你若找到了通往平和、喜悦和幸福的道路，也就是替大家
找到了通往平和、喜悦和幸福的道路。首先用喜悦的感觉滋养自己。在室外做行
禅，享受新鲜空气、树木和夜空中的繁星。要怎么滋养自己呢？与密友谈谈这个
题目，找出滋养喜悦和幸福的具体方法是很重要的。

    若是成功做到这点，你的痛苦、悲伤和心里的痛楚将会开始转化。当你的身
体受到有害的细菌侵袭时，体内的抗体会包围住细菌，使之变得无害。如果没有
足够的抗体，身体就会制造更多抗体来抵制发炎。同样地，若是你让禅修的喜悦
充盈身心，你的身心也会更坚强。喜悦的感觉有能力转化心中的悲伤和痛苦。