“人生难得，佛法难闻”，学佛是人生中最迫切而又殊胜的大事。学佛可以让我们在生活中拥有智慧。佛是智慧，是觉悟，佛是印度梵文音译过来的，佛教传入我国，在翻译经典时新造的一个字，我国古代有“弗”字，加上一个“人”字旁，代表佛是人，是一个觉悟的人，是究竟圆满觉悟的人。
　　我们学佛，就是学作佛，既然学作佛，就必须按照佛陀教育来学。佛陀的教育与世间教育不一样，佛陀的教育是让我们超越六道轮回。佛陀的教育是智慧的教育，是觉悟的教育。是对九法界众生至善圆满的教育。我们学佛就必须依教奉行，从做一个好人做起，远离一切恶，勤修一切善。首先要把自私自利放下，起心动念都为正法久住，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”说来容易，做起来就难了。因为无始劫以来，我们的心被贪、嗔、痴三毒所侵害，执着一个假“我”、一个假身，起心动念都是“我”的利益，其结果是执着“我”的利益，就会伤害众生的利益，这样学佛是假学佛，假学佛终必坠落，还要在六道中轮回。
　　学佛必须从深信因果、止恶行善做起。世出世间法都离不开因果定律，世间上的一切兴衰无不是因缘果报。　“万法皆空，因果不空。”因果有三种性质不空：“因果转变不空；　因果相续不空；因果循环不空。”佛经说：“欲知前世因，今生受者是：欲知来世果，今生作者是。”我们今生受的善恶果报，都是自己前世所种的业因，而现前身、口、意三业所造作的业因，又正是我们未来要受的果报，前因后果，循环不断，也没有丝毫差错。若真学佛人，就必须从深信因果止恶行善做起，依教奉行。古佛偈说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”正是对因果不爽理论的高度概括。
　　学佛就是要真学，依教奉行，以戒为师。“佛在世时我沉沦，今我出世佛灭度，忏悔此身业障重，不见如来金色身。”“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。”今生我们不能在沉沦了，要抓住一分一秒，精勤修行，脱苦海，了生死，求生西方阿弥陀佛净土，乘愿再来，广度众生。印祖说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。”障碍我们成佛的根本不是别人、别事，而是自己内心的妄想、执著。而“执著”中最根本的就是“我执”，自我种种的见解，思想的迷惑，由自我的执著产生自我保护，　自私的贪、嗔、痴、慢、疑。所谓恭敬中求，就是降伏“我慢”，直接走出这些执著。恭敬也不是单指对佛像、经本的恭敬，是指对一切众生、真理、事、物的恭敬。我们学佛，就要学佛往昔舍身求法的敬心和谦卑，在面对种种境界、人、事时，能深体佛心，和佛共一心，共一觉悟。恭敬求，不是向外去求，而是先求之于自心那份能降伏我慢、愚痴的能力。若当下能舍“我执”，　自然当下就能透出佛光，这是自性本有的佛光。
　　学佛要在日常生活中学。“学为人师，行为世范。”佛陀的教育也是教我们做好人的教育。做人是离不开日常生活的，在日常生活中学佛天天有考题，时时有考题，这可是考真功夫。考笔试的时候，只要照书本，背得清楚就能考好成绩，真正要照做却不容易，在人生的考试中，我们是各人交各人的成绩单，同一位老师出的题目，每一位学生答案都不一样，每一位的成绩就不同。平时生活中大小事情就是大小考试。佛是觉悟的，而我们没有随时觉醒的心，就是无明、糊涂，就是没有在学佛。虽然一大早就起来做功课，做了半天还是“不觉”，枉费功夫，等于读书很用功考试却不及格。弟子在学佛修行考试中，就经常不及格，甚至得零分。被批评，不高兴，感觉有个“我”被骂，赶紧自卫，觉得没面子，很不自在，希望别人关心我，尊重我，认为我好。其实这些都在培养“我相”和“我执”。佛教导我们要看破放下。我反而每天都认真的在培养，还以为自己在学佛，其实是每天和佛唱反调，抬杠。别人批评我会做表面，当时听了很生气（因为时时没有觉悟的心，又考了一个零分），心生烦恼，自认为好人难做，不愿意再在此环境呆下去，觉得还是一个人在家修行好，清净。　（其心不净，那里也不净。）我佛慈悲，弟子在十字路口蒙佛加被，承蒙恩师开示，知道退回去的路更难行，弟子当初皈依三宝所发誓愿难道忘了？弘、护正法不能半途而废，千万不能有退道心啊！这是佛菩萨在考验弟子，弟子不能一错再错，退必堕落六道轮回之苦，太恐怖了，万万不可再迷糊了。其实别人批评得一点没错，内心没修就是做表面，　自己所表现的不是表面吗？人家只说了一句话，　自己就马上生烦恼，还差点产生退道心。佛说法49年，有那么多慈悲的话语，自己听来就那么没份量，境界中就忘了佛的教育，跟着“三毒”转，象这样学佛，不是假学，难道是真学？象这样学，不可能学作佛，肯定是六道轮回，学佛要真学，不要管别人怎样，而只管自己。因为学佛是你自己的事，不学佛也是你自己的事。印祖说：　“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。六祖慧能大师说：　“如真修道人，刁；见世间过”。在修行中，必须先自净其心，内心不清净不能真正学佛。学佛起心动念要想众生利益，要真正懂得，修行就是锻炼自己。种种：工：作是给我们籍境炼心的机会，要好好利用工作中的种种境界，来降伏自己的贪、嗔、痴、慢的烦恼。学佛要立志证无上正等正觉，“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。”学佛要常提正念，亲近善知识，向善知识学：“常生惭愧心及忏悔心。在‘为自己’和‘为佛教大众’之间，都应选择为佛教为大众，把个人利害得失放下，把个人的生死放下，将身心贡献给众生，贡献给佛教”。为弘护正法，要学目犍连尊者为法捐躯的无私奉献，在我们有生之年，随缘尽分，尽心尽力把佛法弘扬开来，把正法保护住，莫使断绝，真正地续佛慧命是真学佛。
　　弟子感恩佛，感恩父母，感恩师长，感恩诸善知识，感恩一切众生、一切事、物。　“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。”如果今世又空过了，不知更待何时，才能再得人身，再闻佛法。当务之急，唯有静下心来，好好学佛，求了生死，出三界。有理、无理都交“正念”考卷，要在日常生活中真学佛。　回向偈　弟子愿将所有福德、智慧供养十方三世诸佛菩萨，供养父母、师长。回向所有众生，愿所有众生离苦得乐，同生极乐国。弟子真心求忏悔。不为自己求安乐，但愿众生得离苦。