首先，我们必须先知道：生命的目的，绝对不是名利、财富、地位，因为这些东西是不长久的。我们一天二十四小时，用尽一辈子所努力的一切荣华富贵，往往经不起一次、甚至一刹那的天灾地变，飞机失事、车祸、以及绝症的侵袭，而化为乌有。所以‘忙’字，恰是‘心亡’合体，就是表明了我们因不了解生命的意义，定错了生命的目的，以致一生都在追求自己无法掌握的事物，甚至连自己的心都无法掌握了，这就是‘忙’啊！真正忙错头了。难怪至圣孔子要说：‘不知命，无以为君子。’不了解生命的意义，就不够资格受人尊称为‘君子’。那么，生命的意义是什么呢？就是在追求真理，所以孔子又说：‘朝闻道，夕死可也。’若是早上能了解到真正的真理，即使晚上就死掉，也是值得，也可以无憾了。

    然而，这真理又是什么呢？

    此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。’

    这意思是说：世上的一切价值观，都是在相对的关系下才能存在，不是绝对永恒不变的。换句话说：人们所追求的，只是相对的价值，相对的快乐，是会随著时间和空间的不同而改变，并不是真正永恒不变的价值与快乐。

    何以说一切价值观都只是相对的存在呢？比如，一张名画或一个价值连城的古董，因战乱而沦落到不为人知的地方，其价值可能就小的可怜，因为没人知道其来历，或是那地方连三餐都有问题，谁还会关心这不能当饭吃的东西。另战争几乎是人们的最恨，尤其有钱、有地位、有美满家庭者最怕遇到的，因战争会毁灭一切的努力与希望，但却也有人很喜欢战争，巴不得天天战争呢！如军火商、权力欲望追求者、生活潦倒者、（藉著战争来改变其一生）。又运动之目的是为身体健康，但过度的运动，却反成为健康的最大杀手，如某些运动员年纪一大反而百病丛生，且过度激烈运动，要人性命更时有所闻呢！

    何以说人们追求的都只是相对的价值和相对的快乐，甚至在此快乐的背后隐藏著极大的痛苦与危险呢？比如许多人拼命赚钱，其目的就为了能四处旅游，增广见闻，但一想到‘空难事件’，心里就快乐不起来了。再如喝酒、饮茶、聊天、交际应酬，有时亦是赏心悦目的事情，但长期下来，因此而中风、肝病、心脏病、身体虚弱，如此是快乐还是痛苦呢？收集古董、黄金、艺术品是令人快乐的，唯一旦收集太多，太价值了，便会担心破人破坏、偷窃、天灾、人祸；更请了保镖来保护自己，搞到最后可能连自己的自由都没了，整天神经兮兮的，若是名气太响，树大招风，让坏人起了歹念，便易遭抢劫，绑架，若因此丧命，祸及家属子女，如此是快乐、或痛苦呢！

    亦有人把人生的价值，快乐建立在行大事、立大功，以求留名青史，供后人景仰；其实这也是相对的，仍是因人因时因地之不同，评断就南猿北辙了，比如彼岸的英雄人物，于敌对立场的此岸可能是百姓恨之入骨的汉奸走狗哩！

    由于人们无法了解世上一切价值观，会因人、因时、因地之改变而不同，故而过度喜爱执著、妄想、将是不快乐的根源。那什么样的快乐才是真正的，永恒的？教有一句名言：‘在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，速向灵山塔下修。’亦即真正的快乐是从内心去发觉、寻求的。内心清净，不起妄念，一尘不染才是最快乐的，唯此意境，却是如人饮水，冷暖自知，未亲临其境者是无法体会的，犹如‘无欲则刚’之境界，非心境至‘无欲’者所能了解、推敲、猜测的一般。

    所以念佛就是藉著一句佛号咒语，集中心念于此无尽功德藏中，来代替我们那知瀑流似的散乱心，先使内心能止于一境，从而得到定力，此心能定，智慧便自然而生，但此时虽能控制自己的心念，却仍有一个‘要控制心念，要念佛持咒’的念，有念就会有挂碍，仍不能自在，因此必须要把这个念佛持咒的念也放下。把念放下了，内心依然还是寂静不动，依然还是明明白白，这才是大自在，才是永恒的快乐。因此，若人能发心念佛，则一念念佛，一念清净，念念念佛，念念清净；到此境地，自然对生死无所挂碍，无所疑惑，这就是念佛的意义，也是生命的真正意义；更是行住坐卧不离佛号，一直念佛的最终目的。