自佛教传入峨眉山后，历代祖师以“神圣化”、“系统化”、“圆融化”等不同理论建设峨眉山。进入二十一世纪后，峨眉山佛教协会在永寿法师的带领下，契理契机提出并实践了 “三个中心”的当代峨眉山普贤道场建设理念。既显示了创新精神，又赋予了峨眉山佛教独具特色的文化魅力。

　　三个中心即为以金顶华藏寺为代表的高山段寺院表征普贤菩萨的头，为朝圣中心，代表“佛宝”；以万年寺、洗象池为代表的中山段寺院表征普贤菩萨的心脏，为修学行持中心，代表“法宝”；而以大佛禅院、报国寺为代表的低山段寺院表征普贤菩萨之足，为文化、教育中心，代表“僧宝”。

　　“直到菩提顶，方知景象殊。云霞千里合，天地一峰孤。”在金顶上，观佛光、云海、日出和圣灯，如置身莲花世界，飘飘有出尘之感。金顶是峨眉全山的象征，佛协根据 “十大愿”，特别是“恒顺众生”、“普皆回向”两大愿的含义，建一尊全世界唯一的、高48米的十方普贤菩萨坐相。历时两载，整尊圣像从设计造像理念、结构造型、视觉效果看，可称是世界佛教造像史上的巅峰之作，完善地展现了普贤菩萨的神圣和道场的庄严。“云上金顶，天下峨眉”。十方普贤圣像耸立云霄，光照大千，满足了信众和游客朝圣的需要，全面提升了峨眉山在中国佛教名山中的地位，把峨眉山建设成了世界著名的佛教朝圣中心。

　　中段山区万年寺内供三宝：佛牙、贝叶经和万历金印。普贤殿，全以砖块砌就，无一木一柱一瓦，雄伟壮观。洗象池四周白云缥缈，古木参天。寺院长年闭关活动，引领十方信众修持佛法。以日常事务为参禅悟道途径，修炼心性、提高智慧、观照本心，度化众生，以实现佛教普度众生的终极目的，体现了大乘佛教“解脱不离世间”的路径。以此成就了以万年寺、洗象池为主的中段山区为“修持中心”。

　　大佛禅院作为峨眉山的起点，朝圣的福地。宏伟壮观、大气磅礴，拥有多重大殿和诸多禅房。大佛禅院不仅成为了峨眉山佛教的标志性建筑，峨眉山朝拜的起点，更是集培育僧才、专精修证、佛学研究、弘法利生于一体的无上道场，寺院集建筑、艺术、教育、宗教等于一体，是峨眉山佛教史上一项了不起的工程。峨眉山佛学院也位于大佛禅院内。佛学院以“智、行、悲、愿”为院训，以培养爱国爱教、信仰坚定、具有相当佛教学识、献身佛教事业的教职人员为目标，成为培养爱国爱教僧才的重要基地，使得峨眉山成为培育僧才、专精修证、佛学研究、弘法利生的无上道场。以大佛禅院、报国寺为代表的低山段寺院是当之无愧的教育中心。

　　此片以精美的沙画艺术形式展示了峨眉山佛教独具特色的文化魅力。