3月13日，峨眉山大佛禅院的“众姓水陆空普度大斋胜会”即将圆满，在7天的时间里，从迎圣到送圣，从上供普佛到焰口施食，从诵经拜忏再到放生，这其中，不管是峨眉山的法师还是佛学院的学僧，无论是远道而来的斋主还是附近的居士、信众，正是这众多愿行的力量和合在一起，方才成就了这么一场水陆空普度大斋的胜会。

　　来自浙江舟山的虞、施两位居士是这场水陆法会的斋主，她们虽然是第一次来到峨眉山，但早在2年前就立下了在峨眉山普贤菩萨道场启建水陆法会的愿景。“能在这里参与一场水陆法会我们都感到很荣幸，是非常难得的因缘，这里的道场宏大而庄严，走在里面整个人就静了下来；法师们都十分慈悲，看到我们有不懂的地方会及时沟通和引导。”说到这里，她们随即例举了法会拈香时法师耐心在旁辅导每一位斋主的例子，之后又补充道：“平时在大坛拜忏时，法师们诵经的一字一句都很清晰，节奏也控制得好，我们跟着念诵就非常方便了”。

　　水陆法会每日的佛事非常艰辛，最早时凌晨2点多即开始，晚时则要到夜里9点多，斋主作为水陆法会的重要参与者，没有愿力与信心是很难坚持下来。“到这里的第一天，永寿大和尚过来为我们开示普贤菩萨行愿的意义，令我们深受感动之余也获得了很大的启发。”“我们很多人都是在普陀山观世音菩萨道场皈依三宝的，观音菩萨慈悲救世的精神与普贤菩萨的大行是一个道理，这也是水陆普度众生的重要意义。”恰巧水陆法会的第五天是农历二月十九，正是观音菩萨圣诞日，也许是这众多因缘和合在一起，令她们高兴地用了好几个“法喜充满”来描述法会过程时的感受。

　　谈及水陆法会对于自己的意义，施居士笑着说“水陆法会于我是一种修行。而修行，就是修正自己的行为”；而虞居士也有自己的理念，她毫不犹豫地说了八个字“超度亡灵，弘扬正法”，此外没再多说一个字，简练却似蕴藏深意......仅仅是两句话，却令人印象深刻，肃然升起敬佩。参加了数天水陆法会的她们身上，并不见疲惫的影子，看到的只是欢喜与自在。

　　一位前来朝拜峨眉山的居士获悉这场水陆法会后，当即与家人住在了大佛禅院，每日在禅院不同的地方，总能看到她的身影，或是专心地跟随法师一同念诵，或是默默地在旁随喜护持，她笑着说自己要待到水陆法会圆满送圣才走......护法居士也好，随喜信众也罢，他们虔诚的愿行共同推动了一场水陆法会的成就。

居士们每日虔诚供养，默默护持

五体投地，至诚而拜

参加了数天水陆法会的她们身上，并不见疲惫的影子，看到的只是欢喜与自在

参与礼拜《梁皇宝忏》

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虔心礼诵，依文作观

　　觉火法师每日在七大坛口之一的大坛中礼拜《梁皇宝忏》，是承担水陆法会中具体佛事的一员，一言一行散发着谦逊、随和的气息，目前正在峨眉山佛学院学习。讲到水陆法会的意义，他总结为智与行的统一，“智”好理解，“行”也容易明白，那怎么来理解两者的统一呢？他举了《普贤行愿品》中的一句话：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然”。“也就是说两者并没有分别，拿我来讲，在佛学院的学习和实际的修行是相辅相成的，水陆法会是一种修行，而我在佛学院学得的佛理、知识正是在水陆法会中得到了实践。两者的统一令我道心坚固。”

　　其间，围绕水陆法会的作用，他又具体解释道：“众生自性共有，皆可成佛，因此能够隔界感应，这也是瑜伽焰口施食的原理。在水陆法会中，无论是法师、斋主还是居士，虽然每个人的愿行同向而有所差别，但都是在同一条大道上积聚成佛的资粮，而这个成佛资粮积聚得多与少，终究总结在‘愿行’二字上，你的愿力越大越虔诚，那么所获的资粮与利益就越大。从理上讲，愿以导行，行以成愿，一体一用，体用不二。”觉火法师例举了与班上同修共同发心每晚恭诵《普贤行愿品》的例子，可见愿行是非常重要的。

　　关于水陆法会，觉火法师说了很多佛法上的道理，我们让他说说自己每日礼拜《梁皇宝忏》的实际感受，他用四个字来形容——“依文作观”，“当你非常投入地参与其中，仿佛经文里的内容都能观想在眼前，这种感受是不一样的，每一次拜都不一样”。谈及这个话题，觉火法师不禁提起一件有意思的事，“记得水陆法会还没开始的时候，我略有些感冒，就一直在想自己如果能分到大坛礼拜《梁皇宝忏》就好了，想不到就真的分到了那里，也许是佛菩萨加持吧！”听到这里，我们与觉火法师一起笑了起来。

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3月12日，水陆法会第六天，法师引领众斋主、居士祈福放生

慈心放飞，无量欢喜

龟儿慢慢走，愿你自由无碍

看，让鸟儿自由飞翔！