峨眉山佛教网消息：2014年11月10日，农历闰九月十八，四川省第十九次传授三坛大戒法会进入第三十天。本日的流程是：发放戒牒，送别返程。

　　佛说：一切皆流，无物永驻。时过三十天，四川省佛教协会第十九次传授三坛大戒法会圆满结束。钟磬齐鸣，梵音袅袅，在庄严隆重，无比殊胜的气氛下，引礼师为新戒发放戒牒，并为众戒子慈悲开示，勉励戒子们要精进道业，利乐有情，勤修三宝，正信正行。新戒手捧戒牒，为自己圆满获得三坛大戒的清净戒体而感到无比欢喜。

戒牒：

　　僧尼出家受戒后所发之受戒证件。据释氏稽古略卷三载，唐代宣宗大中十年（856年），曾敕任法师辩章为三教首座，命僧尼受戒给牒，此为我国僧尼正式受戒给牒之始。于其前，开元十七年（729年）玄宗曾下诏，令天下僧尼每三年造一次籍册；又于天宝六年（747年）下令天下僧尼隶属两街功德使，并由尚书省祠部出具证明，称为祠部牒。

　　盖唐、宋时代僧尼出家时即须领取度牒（出家僧籍证明书），受戒后再领取戒牒，皆由官方颁发。且受戒时须呈验度牒，方准受戒。明代洪武至永乐年间（1368～1424年），三度敕许僧俗受戒者抄白牒文随身携带，以为执照，凡遇关津把隘之处，验实放行。清雍正废止度牒，僧尼出家漫无限制，各地亦传戒频繁，戒牒则改由传戒寺院发给。至民国以后，已无度牒之颁予，而仅存戒牒之制，系由中国佛教会统一签发。

　　1984年4月20日，中国佛教协会发布了第四届理事会第一次会议通过的《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》，明文规定了剃度师、俗人出家的条件，以及传戒授法的具体规定，要求出家人必须持有省级佛教协会印发的戒牒。如今，为了便于僧籍的管理，戒牒皆由中国佛教协会统一印制、编号、发放。

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送别返程

　　沧海浮尘，芸芸众生，有幸相识，有缘同戒。一个月前还是形同沙弥、沙弥尼的五百余新戒，历经三坛洗礼，佛子比丘法相初现。

　　离别了，戒坛；离别了，大佛禅院；离别了，峨眉山。念念不忘众生苦，生生世世不离佛。弘法利生的路就在脚下，戒子们带着济世的慈心悲愿奔赴远方……