由广东省委宣传部主持，羊城晚报出版社组织学者编纂出版的《六祖文化丛书》正式出版与读者见面，这是一件惠泽众生的大好事，是我们对六祖慧能禅师最好的纪念。
　　
　　六祖就是唐代佛教禅宗慧能大师。他生在广东新兴，现在肉身仍在韶关南华寺里，千余年来一直受到人们的瞻拜供养。慧能年轻时在湖北黄梅东山寺事师五祖弘忍大师，因其睿解锐利，正见契机，而得五祖赏识和信任，并将衣钵传给他，成为佛教六祖宗师。
　　
　　佛教是发源于印度的宗教，两汉之际传入我国，经过两汉魏晋南北朝的冲突与融合之后，到了唐代走上顶峰。唐代也是中国历史上文化最繁盛时期，这时佛教已经基本上走完了中国化的道路，而完成这一历史使命的标志性人物就是六祖慧能大师。六祖对佛教中国化的贡献主要表现在：一、他创立了中国佛教禅宗里面的南宗一派。在此之前，中国佛教曾经有过很多派别，但是经过历史冲洗，现在就剩下了南宗一派，南宗已经成为中国的佛教的象征。二、他口述了中国禅宗的根本经典《坛经》。在佛教里，佛祖释迦牟尼说的书被称为“经”，但是在中国佛教的著作里，被称为“经”的，就只有慧能的著作《坛经》。三、他提出了顿悟成佛的理论。佛教强调修行，信徒要按照一定的仪轨去参禅打坐，通过渐进的方式去获得开悟解脱，但是慧能提出成佛是心的改变，不一定非要通过参禅打坐去获得，在日常的生活之中也可以得到，例如吃饭、劳动等等都是修行，同样也可以得到开悟。慧能的这个思想对传统佛教修行是一个颠覆，因此被视为是佛教的一场“革命”。
　　
　　慧能开创了中国佛教的新时代，之后中国佛教禅宗一支独秀，这是中国佛教的骄傲。广东作为六祖的出生地与圆寂地，禅宗南宗又是在这里诞生的，因此在中国佛教史上广东地区的佛教无疑有着特别重要的意义。
　　
　　今年是辛亥革命一百周年，各地都在纪念这个中国现代史上的重大转折节日。辛亥革命的标志就是推翻了帝制，中国社会开始进入了新的时期。在广东发生的北伐战争曾经对稳固辛亥革命的果实起到决定性的作用。而在唐代，中国佛教界里同样也存在着一个“北伐”的时期，这个“北伐”就是六祖建立的南宗由他的后人带领从广东再进入到北方地区，最后占领了整个中国佛教界，完成了中国佛教的全面转换与升级。南宗在向北方地区挺进所依靠的不是枪炮，而是慧能所建立的南宗禅理论，也就是我们所说的是以文化的策略而进行了一次北伐。南宗禅的“明心见性”的思想，舍离文字义解，直澈心源，“如人饮水，冷暖自知”的思维方式，开启了中国佛教徒的心源，也为后来的佛教界指明了方向。正是六祖的睿智，征服了佛教界，最后将禅宗发扬光大。
　　
　　六祖的创新是中国佛教之所以能够不断发展的动力，也是中国佛教徒对外来文化进行吸收与改造的成功典范。历史上广东是中外佛教交流的前沿，禅宗初祖菩提达磨大师就是最先登上了广州，落脚华林寺后，再转道金陵，最后来到河南嵩山少林寺。达磨开启了中国佛教禅宗的新风，六祖继承了祖师衣钵并发扬光大。我们常说“半部论语治天下”，对中国佛教界而言，《坛经》就是中国人自己创造的中国佛教式的“论语”，《坛经》里面的即性成佛新观念，融合中外禅法的新思想，都是中国佛教的宝贵文化遗产，也是后人奉为圭臬的渊源。
　　
　　广东作为中国佛教界走创新之路的最先尝试之地，佛教界秉持发前人所未发的传统，铸就了广东佛教的品格。这种品格延绵千余年后，依然不绝，并被继承下来。当代的广东佛教界人士，一直注重传统文化的建设工作，特别是对六祖禅文化发展倾其心力。改革开放以来，广东佛教一直在打六祖牌的佛教文化，先后召开过十余次与六祖文化有关的学术研讨会，以及有关的佛教文艺演出，特别是与六祖慧能出生、成长、隐居、说法、创宗有关的寺院得到了很好的保护与发展，形成特色的六祖文化崇拜圈，在当代中国佛教里独具特色，吸引了大批佛教徒前往瞻拜，为广东的经济与文化的繁荣作出了应有的贡献。现在广东有关部门积极响应党中央的号召，组织学者撰写《六祖文化丛书》，纪念六祖开山之功，更进一步弘扬佛教文化，惠泽众生。
　　
　　目前已出版的《六祖文化丛书》有《六祖大师法宝坛经》（书法版，书写者：方斌）、《坛经四古本》(点校版，点校者：江泓、夏志前)、《禅宗六祖传》（作者：何初树、喻彬、何卓林）三部，其他书目将陆续出版。

《坛经四古本》

《禅宗六祖传》