峨眉山佛教网消息：8月3日，峨眉山佛教协会在峨眉山大佛禅院峨眉讲堂召开了道风建设动员大会。

    参加会议的领导有：乐山市宗教事务局局长高鹏，峨眉山—乐山大佛景区宗教局局长李黔，峨眉山市宗教局副局长彭刚等；峨眉山佛教协会会长永寿大和尚，副会长传智法师、心定法师、演法法师、宏开法师，以及各片区寺院监院和佛协各职能组负责人等参加了此次会议。会议由峨眉山佛教协会副会长兼秘书长宏开法师主持。

    会议宣读了省市各级宗教部门关于加强道风建设的文件，并集体学习了四川省宗教事务局局长益西达瓦在四川省创建和谐寺观教堂现场会上的讲话。

    乐山市宗教事务局局长高鹏，峨眉山—乐山大佛景区宗教局局长李黔分别讲话，指出峨眉山佛教在发展过程中具有良好的传统，充分肯定了过去在道风建设方面取得的成绩，希望各位法师继续以戒为师，通过这次道风建设活动，使得峨眉山佛教继续健康发展，为促进社会和谐发展创造有利条件。

    峨眉山佛教协会会长永寿大和尚希望各位法师认真对待道风建设这项工作，要与日常学修相结合，将这项工作长期开展下去。使天下名山、普贤道场呈现崭新面貌。使得峨眉山真正成为“人间净土、心灵家园”。

主席台

会议现场

认真学习

附：2011年8月3日，乐山市宗教局局长高鹏在峨眉山佛教协会道风建设动员会上的发言

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弘扬佛教优良传统  加强学风与道风建设

――在道风整顿动员会上的发言

高 鹏

（2011年8月3日）

各位法师：

    在举国上下深入学习贯彻党的十七大精神，认真学习胡锦涛总书记“七一”讲话精神的热潮中，按照省宗教局《关于开展宗教团体、宗教院校、宗教活动场所负责人道风整顿活动的通知》要求，全市宗教团体正积极开展道风整顿活动。今天，佛教协会专题召开加强道风建设动员会，因缘殊胜，非常必要，非常及时，我谨表欢喜赞成，预祝这次活动圆满成功！

    这次道风整顿的目的就是要端正道风，纯洁信仰，深入开展深学思想建设，加强团体及负责人的自身建设，共创佛教和睦与社会和谐，树立教职人员在社会上的良好形象，着力解决领导班子及成员政治态度、民主团结、学习风气、管理能力、法纪观念等方面存在的问题，进一步弘扬正气，抵制歪风邪气，努力造就一支“政治上靠得住、宗教上有造诣，群众中有威信，关键时起作用”的宗教界代表人士队伍。

    为使这项活动扎实有效开展，借此机会谈几点建议。

    一、理直气壮高举“以戒为师”的慧炬，切实加强以道风建设为枢纽的各项自身建设

    已故赵朴老早就指出：“如何在改革开放、市场经济的形势下，保持佛教清净庄严，这是当今佛教界必须解决的重要课题。”原一诚会长也说：“今天我们特别指出，‘以戒为师’并非权宜之计，治标之举，而是鉴于戒法是佛法的根本，也是顺应时代的要求”。《全国汉传寺院管理办法》也指出：“寺院必须保持清净庄严，树立纯正的道风学风。”何为道风？从佛教的角度来说，就是寺院僧尼正修学中形成一种“以戒为师”正信正行的风尚和氛围，道风的前提是“以信为本”，道风的保证是“以戒为师”。在当今社会，我们该怎样“以戒为师”，我认为有三条：一是遵守国法，我们的出家人和所有公民一样，在享受公民权力的同时，也必须承担公民应有的义务，必须遵守国家的法律法规。我们很多法师知道，在“左”的时代，把我们出家人当做“二等公民”，而现在我们出家人的社会地位得到了充分尊重，享受着改革开放、落实宗教政策的诸多实惠，但我们千万不要忘乎所以，目无国法，把自己当成特殊公民；二是遵守戒规，我们皈依三宝时要受五戒、沙弥、沙弥尼要受十戒，比丘要受二百五十条戒，比丘尼要受三百四十八条戒，还要受菩萨戒等，作为头顶三坛大戒的僧尼，还有祖师们立下的种种规约。戒律清规，对我们到底了解多少？熟悉多少？能做到多少？我们提倡高举佛陀“以戒为师”的慧炬，就是要学习戒律，研究戒律、实践戒律，还要制定适合戒律的原则、适合时代精神，适合寺院实际的现代《丛林规约》，也就是要完善各项管理制度，以制度管理僧人和寺院；三是遵守六字，“素食、僧仪、独身”六个字是祖传佛教的特质，是汉传佛教的立身之本，没有这六个字，汉传佛教就失去了生命，也就根本谈不上什么“人间佛教”，谈不上构建和谐社会，促进社会经济发展发挥积极作用。首届世界佛教论坛大张“和谐世界，从心开始”，从心开始，究竟如何开始？我认为，从心开始首先应从“以戒为师”开始，因为佛教的戒律是发自内心的自我要求，属于自律，戒律的精神，在自我发心清净受持，在于实践菩萨道。所以，加强道风建设，必须理直气壮地高举“以戒为师”的慧炬，树立“以守戒为荣、以犯戒为耻”的风尚，在“以戒为师”成为僧团每个成员的共识，共同的行为准则时，加强道风建设才能不至于成为一句空话，寺院的其他各项任务才能落到实处。

    二、加强道风学习

    佛教在东汉传到中国以后，历代都有高僧大德，隋唐时期正式建立十大宗教派，小乘两宗，大乘八宗，隋唐以后，禅宗、净土宗发达，一直延续到现在，历史上的祖师，哪一个没得学风？哪一个没得道风？《高僧传》里记载有道安大师、慧远大师、玄藏大师，一直到近代都在发生影响，这些高僧大德，道风、学风都具备，所以我们学习就要向高僧学习，要继承传统的学风和道风。如何认真地学，首先要具备正信，要有信仰、信仰三宝的功德，信仰因果的真理，信仰十法界的道理和事实，信仰三世因果，对于这些要深信不疑，你才能进一步学好，才能不断地学，哪怕风吹雨打、地动山摇，你信心不失，就会学得好，信仰坚定就会好好学，越学越坚定，以正见巩固正信，如何学离不开闻、思、修，由闻而思，由思而修，闻思修入三摩地。

    三、加强道风建设

    道风既修道风气，指宗教徒奉教态度和修持风尚。广义讲，它包括教徒的修学目的、宗教知识、素质修养和自律状况等，道风的好坏直接关系到宗教的生存与发展，对今天而言，道风的如何直接关系到宗教能否与社会相适应。因此，道风建设是一项长期的任务，道风建设就是自身建设、素质建设、形象建设。古今中外，自身建设对任何宗教、任何团体、任何组织，包括政党，都是一个永恒的主题，是一个长期的任务，他是我们佛教强基固本赢得社会的需要，自我完善的需要，更是佛教自身完善的需要。面对发展，佛教界更应该保持清醒头脑，不断警策自我，要坚持自重自爱，克己律己，坚定信仰，追求境界，常扫灰尘，防微杜渐，清净受持，“以戒为师”。开展道风整顿，就是要通过抓道风，强自身，响应时代的呼唤，顺应时代要求，体现时代精神，使佛教要努力增强社会意识，公益意识，回报意识，责任意识，形象意识，做到服务社会，奉献人群，造福信众。要加强团结，宽容大度，诚实可信，相互敬重，打造团队良好形象。道风建设应增加和导入社会评价，现实社会和广大信众是佛教赖以生存和发展的土壤，没有党的政策，没有社会的支持，没有信众的供养，也就没有佛教的基础，所有评价道风建设，僧才优劣，素质高低，都要注重社会评价，听取民意民声，要以党政放心不放心？社会认知不认知?信众满意不满意?作为一种重要标准，不仅要看守戒，看形象，看贡献，看民意，还要在道风建设上，注重社会形象的树立，把握服务社会的方向，弘扬促进社会和谐的优良传统，真正使道风建设成为推动佛教健康发展，取信信教群众，有益社会和谐的务实之举。

    四、把道风建设落到实处

    加强道风建设并不是说目前我们的道风不好，就现在我们乐山的道风，有一说一总体是好的，但也有像赵朴老所说的，“伴随着市场经济的发展和寺院财富的增长，拜金主义、享乐主义、极端个人主义的负面影响也显示出来，有的宗教界人士信仰淡化，戒律松弛，有的拉帮结派，聚讼分争，有的刚愎自用，私欲膨胀。”还有一些宗教团体脱离信教群众，“机关化”作风较为严重，这些不良风气势必将败坏我们的形象和声誉，从而断送了我们教内的前途。我们在座的每一位，佛教所有的四众弟子，尤其是身为寺院的负责人，佛教组织的负责人，更要端正态度，认清形势，更要有忧患意识，从时代要求的高度，从历史教训的深度，从“人间佛教”的广度，来认识切实加强道风建设的重要性、迫切性，以及深远意义。“以戒为师”从心开始，从我所在的寺院做起，自我检查，自找问题，自我批评，自我整改，做到从我本人开始，从我所在的场所做起，由佛教协会牵头制定措施和制度，建立长效机制，拿出切实可行的加强道风建设的举措。这次佛教协会开展道风建设，是全市宗教团体的先行者，希望佛教界在这次道风整顿活动中，扎实、自觉完成好学习提高、班子整顿、完善制度三个阶段的道风整顿。通过道风整顿，加强修养，潜心学佛，提高佛学境界，立传身教，以自己的佛学造诣赢得僧众和信众的敬重，希望你们总结出好经验，好做法。

    加强道风建设和“以戒为师”为核心是我们佛教界健康发展的根本，是建设六和僧团，清净寺院的保证，是佛教为社会和谐、为经济社会发展发挥积极作用的基础和前提，让我们在佛陀“以戒为师”的慧炬下，和合精进，切实加强乐山佛教的道风建设，展示当代乐山佛教界清净、健康、丰富的风采而努力！