峨眉山万年寺，东晋隆安三年（公元399年）为慧持禅师开创，供奉大行普贤愿王菩萨，故名普贤寺。唐僖宗时，慧通禅师扩建后更名白水寺。宋太平兴国五年（公元980年）茂真禅师再次扩建，易名白水普贤寺。明万历二十八年（公元1600年）神宗皇帝朱翊钧御题“圣寿万年寺”，以颂其母亲七十寿诞，简称万年寺，沿用至今。是峨眉山最早的六大寺院之一。

峨眉山万年寺

   
    镇觉法师，1990年于峨眉山金顶华藏寺发心出家，1992年礼永诵长老披剃，1993年依文殊院宽霖大和尚座下圆具。2002年于四川峨眉山佛学院大专毕业。现任四川省佛教协会常务理事、乐山市佛协副秘书长、峨眉山佛协常务理事，峨眉山万年寺监院。

 万年寺监院镇觉法师

    2010年12月28日，我们“峨眉山佛教网”记者一行三人前往万年寺采访镇觉法师。峨眉山下雾霭弥漫，行至山间，云开日现。难怪古人有云：春夏未消千古雪，阴晴常见一溪云。从万年寺山门前拾阶而上，来到贝叶楼，镇觉法师早已煮茶静候，我们的采访也就在品茗谈笑间开始。

(一)伽蓝白水间  续宗弘法远

    镇觉法师首先向我们介绍了万年寺的历史沿革和曾驻锡于此的高僧大德。

    早在晋隆安三年(公元399年)，道安门人慧远之弟慧持，以“欲观瞻峨眉，振锡岷岫”不远万里来到四川，不久在峨眉山创建普贤寺。唐代僖宗光启三年(公元887)慧通禅师来峨眉山驻锡，奉旨重建普贤寺，因为峨眉山山相属火，寺院屡遭火灾，遂改华岩寺为归云阁、中峰寺为集云寺、牛心寺为卧云寺、普贤寺为白云寺、华藏寺为黑水寺，其意以“三云二水”压制火星。宋代又改名白水普贤寺。明代神宗皇帝朱翊钧题赠“圣寿万年寺”，简称万年寺至今，是峨眉山最早六大古寺之一，为全国重点文物保护单位。

    当说到历史上曾驻锡峨眉山万年寺的高僧大德，我们内心深藏的那份恭敬、缅怀之情油然而生。

    法师说：“除了之前提到的慧持禅师、慧通禅师外，元代来华的印度指空禅师，也曾在万年寺坐禅观修三年，并把印度中观学说与天台教理、中国禅宗加以融合，最终于‘五家七宗’之外独树一帜，影响了中国禅宗和高丽禅宗的发展，并于韩国开创了曹溪宗。元、明时期高僧金璧峰也是在万年寺修习止观而明心见性，元顺帝赐号寂照圆明大禅师，明洪武三年（公元1370年），明太祖亲赐紫衣、衣钵，并题御制诗慰问。还有茂真和尚，他是人类种痘免疫方法的奠基人……”

    从镇觉法师的讲述中，我们仿佛看到了万年寺所经历的千年风雨，历代高僧在此修持、弘法的生动场景历历在目。近两千年来，这座隐于密林深处寺院，受普贤菩萨加被，经历代僧众弘化，在峨眉山佛教史、甚至中国佛教史上，留下浓墨重彩的一笔。曾驻锡于此的高僧大德的慈心悲愿、高尚德行将永远为后人怀念、敬仰。

 访谈

(二)止观息心所  践行普贤愿

    听完法师对万年寺历史的回顾，我们也将话题转到了我们最关心、也是此次采访的重点——修持中心。

    早在8年前，以永寿大和尚为领导核心的峨眉山佛教协会就提出了“一座名山、三个中心、五种文化”的普贤道场建设、弘化理念。作为三大中心之修持中心的万年寺片区，应该如何凸显这一功能呢？

    原来这个问题镇觉法师也一直在思考、探索，他告诉我们：“为什么选择万年寺为主的中山段（包括万年寺、洪椿坪、九老洞、洗象池）作为峨眉山的修持中心，原因有三：一是这些片区，居于峨眉山中段，这里树木葱翠、风景绝佳，环境适宜学修。二是作为万年寺，它历史悠久、佛教文化氛围浓厚，有明代的无梁砖殿，有珍贵的佛牙舍利、明神宗皇帝御印、古贝叶经，更有普贤菩萨真身像，形成了一个对于有助于行者观修的气场。三是历史上有诸多大德高僧住锡于此，对于后学有极大地加持力。所以，万年寺作为峨眉山修持中心可为天时、地利、人和。

    峨眉山僧众虽然属禅宗，但大多以禅净（净土宗）双修为行持规范，既参禅也诵经。作为普贤菩萨的道场，出家人主要以持诵《净土五经》中的《普贤行愿品》为主。《普贤菩萨行愿品》是《大方广佛华严经》的精华，又称“小华严”；而“普贤十大愿”则是《普贤行愿品》中的精华之所在。普贤菩萨在因地修行时，发下十大愿行，做为修行法门，期能圆满佛果，吾辈学人如效法“普贤十大愿”作为修行目标必能结大菩提果。

    遗憾的是多年来峨眉山一直未有一个完整的修学普贤菩萨行愿法门的体系。我从2008年到万年寺，就暗自发心要收集相关的资料、图片，包括参学本焕长老、梦参长老、永寿大和尚等国内诸山，以完善诵经和礼忏的仪轨。为修学体系的建立打下基础。”

镇觉法师收集的有关资料

    法师边说边起身拿起厚厚的资料，并从中恭敬地请出了一张从日本京都松伟寺收集来的绘有“普贤延命菩萨”的真身像（普贤延命菩萨是密教中普贤菩萨的衍生形象之一。它具有延长个人寿命、祛除自然和人为灾难、升官发财甚至国泰民安等世俗性功效，故而广受信奉。），对照资料给我们讲解起来：“根据万年寺特殊的地理位置，并通过多次与永寿大和尚的沟通和交流，我们因地制宜，初步建立以诵经和礼忏为主的两种修学方法，同时为了满足一些修学者的需求，在峨眉山佛教协会的支持下，我们在息心所还设立了四所关房，专门提供给发心闭关禅修的法师使用。”

 

普贤延命菩萨（日本京都松伟寺藏本）

    提到闭关，我们为之一怔，以前只是听说过闭关，没想到“闭关人”就在我们身边。

    在此我们不得不介绍一下息心所。

    息心所明嘉靖时为一小庵，相传为息心居士静习之处。“万籁无声心自息，一身非我物同春。”寺处高阁危悬，白云出岫，路颓雾接，桥断云连。该地是习静、禅定的好去处。

息心所

    为了不打扰闭关法师修行，我们取消了去关房实地探访，只请求法师做了简单的介绍。据称：“闭关的行者都是出家三年以上的受戒比丘，具有良好的禅修功夫。他们来自全国各地，到万年寺经过数周的双向考察。考察通过后方能正式入关。根据法师自身的情况，他可以选择闭关1年——3年，在此之间不与外界联系，深入经藏，静修佛法。当然，我们关房的内部设施是很完善的，一日两餐有专人负责配送，而且也有专门的法师护守关房，后勤方面我们可谓无微不至，惟愿他们早日成就，为净化人心，社会和谐作出贡献。”

    谈到今后万年寺的发展计划，镇觉法师告诉我们，现在万年寺维修已告一段落，用于诵经和礼忏殿堂的装修也将很快竣工，争取在2011年普贤菩萨圣诞纪念日（农历2月21日）正式开放使用。如果以后因缘时机成熟，佛协的领导、全山各片区的法师、佛学院的师生也可以在每年用一定的时间来万年寺共修普贤行愿法门，万年寺常住将在后勤方面提供有力的保障。

    从监院师的言谈中，我们感受到了一位专于修持、勤于弘法的行者耕耘山野、践行普贤大愿的慈悲喜舍。

（三）迎新辞旧岁  佛法遍十方

    日已垂暮，我们的采访也要接近尾声。镇觉法师给我们的感觉就像一位许久不见的益友，没有太多的客套，对我们提出的每一个问题都娓娓道来，采访也因此轻松了不少。

    最后，镇觉法师应我们的请求，为“峨眉山佛教网”的广大网友送上了新年的祝福：“在2011年新年伊始和中华传统新春佳节即将来临之际，通过峨眉山佛教网向所有认识和不认识的法兄道友致以诚挚的祝福，恭贺大家身心自在、悲智圆满、心性清静、福慧具增、迷津得度。阿弥陀佛！”

    后记：此次在万年寺的采访得到了常住的大力支持，在此本网向他们表示深深地感恩。如果因缘具足，峨眉山佛教网团队将于2011年陆续推出各大片区监院访谈录（半月一期），敬请广大网友关注。