南无本师释迦牟尼佛

    1月3日（农历腊月初八），恭逢释迦牟尼佛成道日。在这殊胜的日子，峨眉山全山寺院僧众以拜忏、普佛、斋天、诵经、上供、放生等法会形式纪念这一佛教传统节日。　 

世尊释迦牟尼简介

    释迦牟尼，梵名Sakya-muni，意即释迦族出身之圣人，意译作能仁、寂默，即佛教教主。
    释尊为北印度迦毗罗卫城净饭王之太子，母亲摩耶夫人为邻国居利族天臂城主之女。
    摩耶夫人将分娩之前，依习俗返娘家天臂城待产，途中于蓝毗尼园小憩，于无忧树下产子，即是释尊。据《修行本起经卷上降生品》载，释尊诞生时，行七步，举手言：“天上天下，唯我为尊；三界皆苦，吾当安之。”　太子还宫后，被命名悉达多，意译为一切义成、一切事成。摩耶夫人于分娩后七日去世，太子遂由姨母摩诃波阇波提抚育成人。据《佛本行集经卷十一习学技艺品》、有部《毗奈耶破僧事》卷三等记载，太子少时随从婆罗门毗奢蜜多罗学习文艺，随羼提提婆，学习武技，皆悉通晓。及长，迎娶天臂城主善觉王之女耶输陀罗为妻，生子罗睺罗。
    据《修行本起经卷下游观品》等所载，太子曾由城之四门出游，见老、病、死、沙门等现象，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。于十九岁，太子夜出王宫，自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国跋伽婆求道，复至王舍城受贤者阿罗逻迦蓝，郁陀迦罗摩子之教，以所学难臻解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方之优楼频罗村苦行林，开始六年苦行生活，有净饭王所派五位侍者与之共修。苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，身心衰竭，而始终未能成道，乃悟苦行非得道之因，遂出苦行林。时，共修之五侍者误以太子退失道心，遂舍之而去。
    太子放弃苦行后，至尼连禅河沐浴，且接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村毕钵罗树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，思惟解脱之道。四十九日(一说七日七夜）后，破晓时分，豁然大悟（史传这天为中国农历十二月八日），时年三十五岁（一说三十岁）。由此因缘，乃称毕钵罗树为菩提树。释尊降魔、成道之经过，载于《中阿含卷五十六罗摩经》、《修行本起经卷下六年勤苦品》及《降魔品》、《过去现在因果经》卷三、《佛本行集经》卷二十六至卷三十、《五分律》卷十五等。
    释尊成道后，于波罗奈城鹿野苑首先教化共修苦行之五位侍者，此即初转正法之轮。五位侍者即有名之五比丘：阿若憍陈如、跋提、婆沙波、摩诃男、阿说示。释尊至摩揭陀国，化度拜火教之优楼频罗迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶等三兄弟及其弟子千人。又化度六师外道之一的诡辩派舍利弗及目犍连。又于王舍城得国王频婆娑罗王之归依，王于迦兰陀长者所献之竹园中建立精舍，供养释尊，称迦兰陀竹林精舍。
    此后释尊一度返故乡迦毗罗卫城，归依者众，如异母弟难陀、子罗睺罗、堂弟提婆达多、理发匠优波离等，皆剃发出家。又为舍卫城须达多长者说法，长者于舍卫城太子祗多所赠园林中建立大精舍以献释尊，供长期安住弘法。舍卫城国主波斯匿王亦于此时归依。及净饭王驾崩后，释尊再度回国，后姨母波阇波提、妃耶输陀罗等亦剃发出家，此为比丘尼教团之始，波阇波提则为佛教教团第一位比丘尼。此后释尊巡历印度各地说法布教，无论贵贱男女，悉施教化。其教法予印度文化及宗教影响甚巨。
    释尊在世之最后一年，离摩揭陀国，北渡恒河，经毗舍离至波婆城受金工纯陀之供养，因食苏迦拉摩达伐而罹病。临终前于拘孙河作最后之沐浴，复至拘尸那揭罗城娑罗双树林，头北面西呈吉祥卧。夜半，释尊将舍寿前，对诸弟子作最后之教诫，而后平静入灭。
    释尊入灭之年，于王舍城之七叶窟，举行第一次经典结集。时以大迦叶为主要召集人，阿难与优波离各依其听闻佛说之记忆诵出经、律，复经大众讨论勘订，而成为后世经律之准则，广传于后世。