峨眉山佛教网消息：近日，由著名词赋家高志其撰、著名书法家韩亨林书《普贤菩萨行愿赋》，在清心园西照壁背面经描金书写完成。此赋妙笔天成、文采斐然，歌颂了普贤菩萨伟大的行愿精神，赞美了千百年峨山僧众对普贤菩萨行愿精神的精勤实践。全文以隶书描金写成，厚重古朴，端庄大气，极具古韵。此项工程的圆满，为大佛禅院再添新景，更为峨眉山佛教增加了新的文化内涵。

　　《普贤菩萨行愿赋》全文约两千七百余字，一经发表即引起极大关注与反响，为此，我们刊载如下、而以飱广大读者。

《普贤菩萨行愿赋》

　　夫时空者也！横无际涯，竖无穷尽，浩浩荡荡，无始无终，盖无时空，亦无无时空欤！

　　何以故？离诸本源，趋出终极，轮回生死，无以暂歇之六道众生，则谓时空者也；而于无生无死，不生不灭，觉性曜耀，恒永如如者，实无时空之谓矣。

　　乃往古昔无边无量阿僧祇劫，有本源佛—名普贤王如来，至伟哉矣！此原始佛也，未历生死，亦无涅槃，根本清净，无染无垢，而任运成就；全身赤裸，光明炽燃，双足跏趺，坐宝莲花，盖为法身之法身佛也！

　　其报身则为普贤光明佛，居东方不眴世界而为教主。为俾众生普皆大回归，遂将此原始思维传诸金刚萨垛与金刚手，普及一切诸世界，是为大圆满教义也。

　　壮哉！大圆满，与观音耳根圆通法门，不一亦不异也，与释迦拈花之心法、天台三止三观亦同欤！皆为甚深般若空性与无边法性光明。

　　为悯念众生，迅即成佛，其化身为遍吉祥—普贤王菩萨，生于东方净妙国土，后为东方保威德上五佛国之大菩萨，因其本誓愿故，亦为娑婆世界释迦之大肋侍也。

　　于意云何？一切如来分为九乘，盖法身之法身，法身之报身，法身之化身；报身之法身，报身之报身，报身之化身；化身之法身，化身之报身，化身之化身也。

　　然矣哉！今我普贤王菩萨则为法身之化身矣。

　　然从性而论，佛佛平等，无有高下，法报化分，同共一体；从相而论，各司其分，各领大千，一佛出世，千佛授手。

　　恰于此，普贤菩萨为法身之化身，故为大日如来之菩提心，亦为一切诸佛之长子。如《金刚顶经》曰：毗卢遮那将五智金刚杵亲授普贤，十方诸佛皆起礼敬，而称其为金刚手菩萨也！

　　伟哉！普贤,为酬恒河沙劫，删提岚世界大愿：“当于不清净世界修菩萨道，成就阿耨多罗三藐三菩提心。复当修治十千不净世界，教化无量菩萨令心清净，无有垢秽。愿我修行菩萨道时，安当胜于余诸菩萨。遂至娑婆世界五浊恶世，而为释迦之大肋侍也。”

　　忆往昔，世尊证道三七日，住菩提而敷华严。普贤赴会，与文殊并列，相为辅弼，同演华严境界，宣誓十大愿王，遂号“华严三圣”也。 

　　阖乎普贤十大愿？一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。

　　如普贤菩萨第九愿复云：“于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。”

　　大哉！普贤甚深之境界，已入诸佛三摩地，一切行愿皆具足，于法无不得自在。法身遍及一切处，究竟实相等虚空，法界藏身体性寂，总摄三世佛法身。文殊以是而赞叹：众生第二之导师。

　　尔时世尊，遍告大众：“西南方有处名光明山。从昔以来，诸菩萨众于中止住，现有菩萨名贤胜，与眷属三千人，常在其中而演说法。” 

　　善财童子闻佛宣示，伫立妙高峰顶，远眺西南，但见天海茫茫，风云卷涌，遥见天际，一山浮现，形似满月，通体烁烁光明。遂于福城东幢沙罗林，承文殊法旨，历百城烟水，而行五十三参，遍访大善知识。复诣普贤，凝眸观瞻，聆听法要，摩顶摄受，一瞬之间，证得无上菩提，成就普贤行愿。壮哉！善财，已入累劫功德海，践行普贤十大愿。 

　　岁月荏苒，千年已去。吾国西南，两山相对，犹似峨眉，明丽婉约。昼有佛光，威光焕赫，紫气腾涌，联络交辉而成光明网。夜有圣灯，百千万盏，由下至上，而臻极顶。是昼夜六时俱皆大光明。

　　昔汉永平，蒲公采药，见一鹿异之，追至绝顶，乃无踪影，遂见七色光明，络绎而不绝。径告西来千岁和尚，答曰：“此普贤祥瑞也！汝诣腾、法二师究之。”后奔洛阳，参谒二师，师曰：“善哉！希有，汝得见普贤，真善知识。”盖峨眉之圣境皆为普贤心之妙变也。

　　蒲公归而建普光殿、供普贤像。呜呼！此即震旦峨眉山矣，亦佛曰光明山也。 

　　法华会上，释迦说法，诸天聆听，开示悟入，如来之藏。复以四法付诸菩萨，一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。成就如是四法，必得是经。普贤誓愿，护持经者。

　　迨法华三昧，即则普贤三昧。何以故？世界大地，万法万象，宇宙时空，乃至无尽虚空，一真法界，皆在一心三藏也。

　　故而偈曰：一心三藏真如观，亦为首楞严大定。普贤誓护如来使，无使魔众伺其便，端坐六牙白象王，总授亿旋陀罗尼。十方如来大家業，绍隆佛种不断灭，毋令旷劫空无佛，人天盲瞑失依怙，故依本愿现峨眉，啓肇世界大佛国。

　　呜呼哉矣！峨眉即光明，光明即峨眉，是耶！非耶！俱皆菩萨法身，又焉分别欤？所谓：遍一切之处谓之普，最妙善义谓之贤。是诸众生成佛，不离普贤愿海。故此娑婆世界，处处普贤道场也。 

　　由是峨眉神迹灵验，圣像迭彰，声名遐迩，道风远播。十方正士俱悉来集，开山创业，渐成丛林，皆为弘阐普贤行愿。盖前圣之可鉴，纷起而效尤。

　　如明别传禅师建金龙寺，广植樟、楠、柏、杉，种一株辄诵《法华经》一字，而为古功德林也。又明楚山和尚于洪椿坪，建千佛庵，植旃檀林，遂以《华严经》，一字一株，三任主持相以为继，但见老干撑云，群峰叠翠，所谓山行本无雨，空翠湿人衣，遂为峨眉十景之“洪椿晓雨”。此亦无字之碑也。

　　今者永寿和尚，小满时分，于光明寺率众插秧，水天一色，心地清净，忍和无诤，退步向前，是农禅之并举，而现古德之懿范。

　　故千百年来，经声溢于林杪，香烟融于云岚。 万千僧众，皆发菩提之心，总汇一切法门，殷殷佛子，共誓喜舍之愿，同修布施之度，而行普贤愿海，盖积功累德而常随佛学，饶益有情而恒顺众生。

　　嗟夫！羁旅路遥而悲心远大，菩提道长而行愿深广。

　　是矣哉！我谓峨眉，菩萨精神贯注山峦大地，山峦大地流沛菩萨精神，是为法性法性土，法性法性身，法性法性光，法性法性界，亦性相之一如，理事以无碍，空有而不二，何以故，当下一念，一念当下，则一即一切，一切即一。

　　偈曰：一念如来藏，一念金刚定；一念妄心生，一念影像现；一念绝对境，念念法性观；无念无不念，皆在大本性。

　　倘溯本以追源，盖由法身而法性，法性而本性，本性而空性，空性而心识，遂由心识而物质也。

　　若归元性无二，则由物质而心识，心识而空性，空性而本性，本性而法性，遽即法性而法身也。

　　然分别不妨无分别，无分别不妨分别。回归本源，心、佛、众生，情与非情，一体之如如，又焉分别、无分别？俱皆法性光芒之曜耀，条件反射而已矣。

　　以是观之，如来藏性，皆蕴其内矣！

　　一言以蔽之，若欲成佛普贤道，遂入诸佛如来藏。 

　　偈曰：一切众生如来藏，普贤自体遍法界，真如常熏常寂灭，何有众生未成佛。

　　今者峨眉僧众，人人荷担普贤精神，入诸普贤愿海，欲偕十方檀那与信众，同植广大福田，共入功德海藏，毕竟而成佛。

　　犹我本老，宗门泰斗，毕生禅那，无一妄念。尝于五台，刺血书经，数十年间，课诵行愿。寿逾期颐，璇归弥陀，径往极乐常寂光，世谓普贤化身也。 

　　噫吁哉！阖不归矣！是一切生命皆可成佛，尽入宇宙时空之本源，毗庐遮那之性海。故峨眉之旨意，践行无限義也。

　　所谓华严普贤道，导归极乐界，法华如来藏，蒙佛普授记，楞严金刚王，真精元明心。

　　偈曰：法界体性之一切，皆为如来之佛陀，绝对境界绝对行，一心三藏真真如。

　　盖大真理境界，惟从普贤行愿始矣！ 此则，佛国世界蔚然而现。

　　以是之故，我今稽首以礼敬：南无普贤菩萨摩诃萨！

高志其敬撰

作于 二〇〇六年六月三日

修改于 二〇一三年七月二十日

定稿于二〇一九年十二月十二日于北京

　　高志其，系我国著名科学家、科普作家、教育家高士其之子，现为中国科学技术发展基金会高士其基金委员会秘书长及中国传统文化促进会副会长，著名辞赋家。著有《香港回归赋》《风鸣赋》《五台山赋》《重兴大法王寺碑记》《白云山赋》《南山海上观音赋》《中华人民共和国五十华诞赋》等。

　　韩亨林，笔名山人，号聚雅堂主。十八届中央纪委委员、中央纪委驻司法部纪检组原组长、司法部党组原成员，中国监狱工作协会党组书记、会长，中国书法家协会第五、六届理事、中国书法家协会维权鉴定工作委员会主任，中国硬笔书法协会名誉主席，中央国家机关书法家协会副主席。作品多次赴日本、韩国等国家和我国台湾、香港地区交流展出，选刻于全国多处碑廊、园林，并被国家博物馆、中国美术馆等国内外多家场馆、机构收藏。《人民日报》、《光明日报》、《经济日报》、《中国文化报》、《人民画报》、《美术报》、《中国书法》、《书法导报》、央视书画频道等数十家媒体作过专题报道。编著出版了《韩亨林硬笔书法》、《韩亨林硬笔书法〈中国古代廉政名言集锦〉》、《韩亨林书法选》、《韩亨林隶书〈白云山赋〉》、《韩亨林楷书〈重建白云山三大殿倡议书〉》、《韩亨林行草书长卷〈奥运赋〉》、《韩亨林楷书、隶书、魏碑、行草书〈白云山记〉等系列书法集》、《韩亨林隶书〈道德经〉》、《韩亨林隶书〈峨嵋山赋〉》等著作。行草书长卷《奥运赋》在2008年中央电视台等单位举办的“10•17国际消除贫困日主题晚会”上拍得232万元，全部用于贫困地区小学操场建设，在书法界和慈善界受到广泛赞誉。被中国艺术市场年度（2009——2014）书画排行榜评选为“中国最具影响力百位书法家”、“中国最具升值潜质十大书法家”。