峨眉山佛教网消息：“今之供一佛、斋一僧，尚有无限功德，何况普同供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，亦乃恩沾九族……”——宋赜《水陆缘起》

　　2012年3月7日至3月13日（农历二月十五至二月廿一），普贤菩萨道场下的峨眉山大佛禅院即将启建“众姓水陆空普度大斋胜会”一堂。这堂水陆胜会的举行时段正值普贤菩萨圣诞，于普贤菩萨之道场，迎普贤菩萨之圣诞，而行普贤菩萨十大愿之广修供养，法会因缘可谓殊胜！

　　水陆因缘

　　水陆法会，全称为“法界圣凡水陆胜会”，其作为一种经忏法事，以供奉饮食为主，为超度水陆一切亡灵而设，既是将施食功德回向于施主及其眷属，藉此得以延年增福，又是救济六道所有众生。

　　“法会”者，以“法”相“会”也，在法会过程中，或诵经持咒，或开示佛法，以法水滋润广大信徒、受苦众生，令其心开意解，生起法喜与信心，是为法会的一大目的。

　　《释门正统》卷四谓：又有所谓水陆者，取诸仙致食于流水、鬼致食于净地之义。亦因武帝梦一神僧告曰：“六道四生受苦无量，何不作水陆普济群灵？诸功德中最为第一。”帝问沙门，咸无知者。唯志公劝帝广寻经论，必有因缘。于是搜寻贝叶，置法云殿，早夜披觅。及详阿难遇面然鬼王，建立平等斛食之意，用制仪文，三年乃成……此为最早可以追溯的水陆法会之缘起。

　　佛教的法会种类甚多，除水陆法会外，一般较常启建的有礼拜千佛法会、上灯法会、春节平安灯法会、观音法会、浴佛法会(或称佛宝节、佛诞节、浴佛节) 、盂兰盆法会、地藏法会、药师法会、弥陀法会等，而水陆法会无疑是汉传佛教中举办最为隆重的。

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　　广修供养

　　水陆法会通常有几大特点：一是时间长，通常需七昼夜才能功德圆满；二是规模大，参加的僧人一般在上百人，最多时可达千人；三是法事全，凡佛教各种常见法事无不包括在内。除此之外，在历史上“三教合一”的大背景下，水陆法会的文化涵括性极强。

　　举行水陆法会时，在水陆道场中悬挂供奉的“水陆画”按宗教人物可分为三类：一是佛教系统的诸佛菩萨、诸天、明王、罗汉、护法神等；二是道教和中国民间神祗，如三清、十二真君、五岳、二十八宿、列曜，六丁六甲、八仙等；三是佛道和民间信仰并已汉化的龙王、阎王、六道中的畜生、饿鬼和其他鬼魂等。这些水陆画多则两百余幅，少则一百二十幅，需要宽敞的大殿才能挂得下。

　　在水陆法会广泛流播的宋时，大文豪苏轼曾作《水陆法像赞》十六篇，用以悼念爱妻王氏，世称“眉山水陆”。在《水陆法像赞》引言中，苏轼说道：

　　“惟我蜀人，颇存古法。观其像设，犹有典刑。虔召请于三时，分上下者八位。但能起一念于慈悲之上，自然抚四海于俯仰之间。”

　　水陆法会如上所述的种种特点，使得要举办这样的法会，实非小寺庙所能为，而水陆法会的举办也为民间效行“广修供养”提供了一大途径。值得一说的是，信众在参与法会时，或许会对法会功德的大小有所分别，若论法会供养之功德，则全在发心虔诚，发心愈大，虔诚愈深，则功德愈是广大不可限量。

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　　法会观览

　　峨眉山大佛禅院的“众姓水陆空普度大斋胜会”将设立七个坛口，分别为：内坛、大坛、华严坛、楞严坛、法华坛、净土坛、诸经坛，各坛口法师将在七天中，分别进行供斋，礼拜《梁皇宝忏》，观《华严经》，读诵《楞严经》、《妙法莲华经》、《弥陀经》等大乘经典，唱念弥陀洪名等各种佛号。

2011年峨眉山大佛禅院“众姓水陆空普度大斋胜会”图览

洒净、开坛、诵经回向

水陆法会放生仪式

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圆满送圣