诗者，寄情于中而形于言，其言之至于嗟叹永歌者也；禅者，定也，心注一境、正审思虑，为三学之要津、觉悟之坦途。以禅入詩，诗得禅理之助，可宏深其內容，意境得以提升；以诗示禅，探禅法之奥堂，发圣教之幽微，禅理于此显现。

　　峨眉山，高出五岳，秀甲天下。佛烟若水，弥漫其身，梵音回落，植之经文。布金、古德、旃檀，手植三林，僧众之愿力；佛光、圣灯、云海，金顶三相，天地之造化；华藏、万年、禅院，三大中心，菩萨之加被。文化自然，和谐相融，峨眉山水，秀逸永存。

　　普贤之行，峨眉之秀。古今文人雅士，感于菩萨之德泽远披、山水之形胜，洗心向慕，不远万里来朝，多有咏叹。

　　乐山、乐水、乐峨眉，敬天、敬地、敬普贤。峨眉周聪居士，清雅之士，既文既诗，亦禅亦史。自幼受其家父诗书之熏染、灵山秀水之浸润，徉徜峨眉山水、静听晨钟暮鼓，静学敏悟，好诗舞文，精于普贤道场历史之研究，长于峨眉山禅诗之创作。

　　诗之魂来自心灵，心之悟受之天地。周居士居峨眉三十载，喜南山之境、求采菊之趣，独往郊野、放闲山泉，入古寺、听梵音、品茶香，颇有魏晋遗风。其诗常现山林、明月、白云、清泉、古寺、梵音、禅茶，散发出朴素淡雅、与世无争之气。周居士久居普贤道场，有缘亲近三宝，受其感染，诗中常流露出对禅者的敬仰。他能随心而行、随处而安，每入山寺，则能静心体验、与之共鸣，而得精神之超越、灵性之觉醒。

　　苦吟三十载，磨心以成诗。日积月累，周居士作峨眉禅诗二百余首，蔚为大观也。品其诗作，感其亲近自然、闲淡清虚之心境；参禅悟道、心性修持之功夫；不拘形式、驱笔抒怀之格调。寄心灵于普贤道场、求诗作之佛心禅韵，其心、其情、其才，难能可贵。

　　以禅入诗是诗之意境，以诗表禅是禅之方便。禅是一种心境，一种智慧，禅境的获得与人的悟性有关，望周居士在今后的创作中，百尺竿头，更进一尺。

　　《禅与诗—峨眉山诗词》即将付梓，作者嘱予为之作序，吾感其心之诚、诗之韵，且峨眉山诗为峨眉山佛教五种文化之一支，遂乐之。

　　诗文韵律似参禅，词赋易求悟字难。

　　若未修持尘未息，岂能禅味用诗传。

　　随缘巧遇峨眉客，放逸山泉自隐寒。

　　闲谈清虚心已静，涂诗填词意超然。