永寿法师出生于四川省富顺县一个虔诚的佛教徒家庭。1982年7月高中毕业后，同年10月来峨眉山万年寺依满明老法师剃度出家，他是中国改革开放落实宗教政策后最早在峨眉山出家的僧人之一。1985年在新都宝光寺受具足戒后，依止遍能老和尚学修。

　　永寿法师自发心峨眉后，便显露出他的菩提慧心。初任万年寺知客，他住持勤勉，依戒学修。既忙于接待，又协助当家师办理大小事务。

　　1986年，永寿法师任万年寺住持。在此期间，除参禅礼佛、处理寺内外各种事务外，他最喜好诵读的经典就是《华严经》，并作过深入细致的研究，对《华严》精义颇多领悟。本想以毕生之力穷经皓首、钻研义学、深入华严性海，但当时佛教界面临的形势使他认识到，峨眉山佛教刚从“十年浩劫”后复苏，正是一个百废待兴的时期，僧团和道场的恢复重建应是当务之急，对一个峨眉山僧人来讲，在这个特殊的时代里，要振兴峨眉山佛教，应知行相应、行重于知，行要放在首位，唯其如此，才能完成时代赋予的使命。于是，法师誓以普贤十大愿为己毕生之愿，以“行。为重，中兴普贤道场、造福天下众生。在万年寺期间，他主持新修了鼓楼、钟楼、山门、白水寺长廊，恢复了万年寺丛林格局和原有的规制，这也是他对普贤行愿精神的初步实践，法师也逐步成长为一个符合时代发展要求的新一代僧人。

　　学业精进与勤于实践，为法师积累了深厚的福德资粮。1990年，他被选为峨眉山佛教协会常务副会长，协助宽明会长全面管理协会的日常工作。在此期间，他还被中佛协遴选去北京深造。

　　1999年9月，在峨眉山佛教协会第七届代表会议上，永寿法师被推选为峨眉山佛教协会会长。从此，峨眉山佛教开始进人了21世纪新的历史发展时期。

　　法师任会长后，按照佛教理念和普贤行愿精神并结合新时代众生信仰的需求，他择机契理地提出了建设峨眉山普贤道场朝圣（金顶）、修行（万年寺）、教育（大佛禅院）“三个中心”的新理念；提出了弘扬峨眉山佛教“五种文化”教育（梵呗、茶道、武术、素食、诗词歌赋）的新思路。他将这种理念贯穿于金顶华藏寺改造、建设金顶十方普贤铜像和恢复大佛禅院的工程建设中。

　　大佛禅院前身为大佛寺，地处峨眉城东门外，由无穷国师创建。万历十六年（1588年），无穷禅师在湖北、四川两省，募资并铜铸了千手千眼大悲观音一尊，连法座高三丈六尺，运至峨眉，因体量巨大上山困难，当时的李县令在峨眉城东找了一块地，搭草庵供养此像、并作为镇城之宝。1591年春，师赴京奏请神宗之母慈圣太后，向太后化缘，太后乃赐金敕建大佛寺以置此圣像。

　　大佛寺历十五年建成。占地百亩，城垣田亘，柏楠环绕，殿宇数重，气势雄伟庄严，雕窗镂栏，金壁生辉，闻者神往，叹为观止。近代的能海、寿冶、本焕、乐渡、圆瑛等高僧都曾在此讲经说法。但是，大佛寺在20世纪50年代末，因种种历史原因，殿宇被改作储粮仓库，建筑、佛像、法器等遭到严重损毁，大佛殿也逐渐湮灭。    ；

　　为庄严国土、利乐有情，满足海内外信众和峨眉山两序大众祈愿，并配合峨眉山市委、市政府提出的峨眉山“山城一体、协调发展”城市建设战略规划，峨眉山佛教协会决定筹备重建大佛禅院（大佛寺）。因种种因缘，佛协将其迁建于市区南面的白塔山上。

　　大佛禅院于1996年破土动工。永寿法师既是工程的总设计师，又是总监理人。他不仅追求总体的大气，更追求细节的完美。他每次外出开会考察学习，总要详细考察当地寺院及民用建筑，吸取其精华，激发自己的创作灵感为大佛禅院所用。在建设过程中，法师更是亲临现场监督指导。白天，总能在工地上见到他忙碌的身影；晚上，又和相关工程技术人员讨论设计施工方案及细节，直到深夜。可以说，大佛禅院这朵佛教建筑艺术的奇葩，是法师用自己的心血浇铸出来的。经十二年的建设，这座投资三亿多元、占地近五百亩、规模宏伟、气势非凡、造型完美的佛教寺院已在峨眉城南白塔山上拔地而起，并于2008年12月14日举行了佛像开光暨寺院落成仪式，正式成为朝拜峨眉的起点和门户。现在，大佛禅院已经成为目前国内等级最高、功能体系最完整的汉传佛教十方丛林；是峨眉山佛教的标志性建筑，是峨眉山市内的一个文化标志。此一耗资巨大的寺院，集建筑、艺术、教育、宗教文化于一体，为峨眉山佛教史上的一项伟大工程。

　　按法师大佛禅院建设理念，大佛禅院由寺院朝拜区、佛教文化教育区、园林区三个部份构成。目前，大佛禅院只是基本完成了寺院区的建设。法师还将以此为基地，建设普贤文化中心、峨眉武术国际联合总会、茶道馆、素餐馆、峨眉书院、大光明讲堂等文化教育设施，以全面实现大佛禅院的朝圣、教育、游览功能。通过对峨眉山佛教文化的全面弘扬，广泛传播普贤行愿精神，进一步扩大峨眉山佛教在国内乃至世界的影响力，更好地接引信众，服务社会。

　　金顶是普贤道场朝圣中心，也是峨眉全山的象征。为了改变金顶佛教氛围不够浓郁的缺陷，塑造一个名山之顶，根据《华严经•普贤菩萨行愿晶》  “十大愿”之“恒顺众生。、  “普皆回向”两大愿的含义，在党和政府的领导下，峨眉山佛协决定在金顶新建一尊高48米的十方普贤菩萨坐像，同时重建金顶华藏寺与卧云禅院。作为会长，永寿法师是该项目的主要负责人，他领导并亲自参与了金顶工程从设计、施工到安装的全过程。历时两载，圣像于2005年建成，2006年6月份8日隆重开光。十方普贤圣像为铜质、总重约600吨，最高层为前后两面菩萨头像、下为四面菩萨头像、再下为菩萨四面像和两面身，圣像坐于四头六牙吉象之上，最下面为须弥座。圣像体现了普贤的行愿精神，蕴含了佛教。以像表法”深刻理念，堪称世界佛教造像巅峰之作：完善地展现了普贤菩萨的神圣和道场的庄严；是当今世界海拔最高的露天铜佛像（3077米），耸立云霄，光照大干。圣像的建成，提升了峨眉山在中国佛教名山中的地位，促进了中国佛教文化和普贤文化的弘扬与发展，堪与宋代的普贤巨像、明代的万年寺砖殿媲美且有过之。

　　进入21世纪，峨眉山佛教事业取得了辉煌的成就，这既是全山僧众辛勤劳动的结果，也是在法师的人格魅力和出色才干领导下取得的。法师是中国改革开放后在峨眉山最早出家的年轻僧人之一，他是全山佛教发展的见证人，是峨眉山佛教事业发展的参与者。法师在二十多年的学修中，已锤炼成为一位既长于寺院管理、又精通土建技术的新时代僧人。他对寺院古建筑的精通程度，可以称为土建营建专家了。法师极其重视寺院管理和建设，认为道场是佛教三宝之依附，把寺院建设作为修行的一个重要内容。  “修庙就是修道”，这是永寿法师在精勤实践普贤行愿精神、建设普贤道场的六度万行中发自内心的体悟。法师的高尚人格、对峨眉山的热爱及其杰出贡献有目共睹，得到了广大僧众和社会的认可，被推举担任中国佛教协会副会长、四川省佛教协会会长、四川省人大常委等职务。

　　在修建大佛禅院的过程中，永寿法师曾说过：  “人的一生，至少要做几件有意义的事，恢复重建大佛禅院，就是我们峨眉山僧众为佛教、为峨眉山、为众生做的一件有意义的事，这是我们僧人的本分，也是历史给我们的一次机遇。寺院修好后就是社会财富，不是哪个人的私有财产，要经得起历史考验。修庙要求精，不能为修庙而修庙，而是为修行而修庙，修庙就是修行，不能辜负党和政府的希望以及十方信众的重托，更不能浪费社会的财物。”他以出家二十七年来对普贤行愿精神的精勤实践，实现了自己的诺言。  “桃李不言、下自成蹊。，永寿会长正是以他的高尚完美的人格、僧格影响着峨眉山广大僧众，使全山僧众上下一心、共同推进峨眉山佛教文化事业向前发展。

　　施言先生曾在《世界宗教文化》2004年第4期上发表过一篇题为《永寿法师心中的“结”》的文章，文中描述了永寿法师为修建峨眉山大佛禅院所付出的辛勤劳动和走过的心路历程。法师这个“心结”就是大佛禅院的修建工程。只要这个工程没有竣工，法师“心结”就一直不能释怀。2008年底，大佛禅院主体工程的基本完成并于12月28日举行了隆重的佛像开光暨寺院落成开放仪式，按理，法师此时可以心稍安、身稍歇了!但法师说：  “我生有涯，而普度众生、建设普贤道场的愿行无尽!况且，大佛禅院第二期文化设施工程还没开工，哪里歇得下来啊!”看来，法师心中的“结。不仅在于大佛禅院的建设，也在于整个峨眉山的佛教文化事业的发展，更在于庄严国土、利乐有情的伟大事业。这样，他心中的“结”也一直不能释怀，将永远伴随他的一生。