在神奇的峨眉后山，有着一座鲜为人知的古寺遗址，那就是有着“西蜀第一大刹”之称的古灵岩寺。古老相传，曾经的灵岩寺有殿宇48重，僧众千人，更有骑马烧香、策马巡夜之说，昔日辉煌可见一斑。

    11月29日，峨眉山市旅游局局长孙旭培，峨眉山佛教协会会长永寿大和尚，副会长满霖法师等一同前往灵岩寺遗址所在地——峨眉山市高桥镇实地考察，就古灵岩寺的“前世今生”进行探寻了解……

    印度来的名僧——宝掌和尚

    东晋末年（公元410年前后），大峨山下。

    在一个风和日丽的日子，缁衣、芒鞋和破钵，印度和尚宝掌来到峨眉山。长天辽阔，绣峦若玉，红日高曜，绿水低徊，他激动而澄明的双眸映出清寂的山色。宝掌忍不住叹道：“高出五岳，秀甲九州，真乃震旦第一山也！”

    大峨山下，红莲溪畔，夕阳暮色中，宝掌仰望金顶，见七色佛光，宝相庄严，顿时灵台空明……他在心中对自己说：“这就是吾毕生所追寻的大光明山啊！”

    《峨眉山志》载，宝掌和尚，中印度人，周威烈王十二年丁卯出生（公元前414年），唐高宗显庆二年（公元657年）卒，寿 1071岁。传说，他出生时，左手紧握成拳头状，父母想把它掰开，他便啼哭不止。7岁时，左手掌却自然伸展，掌心有豆大红痣一颗，晶莹剔透。当年出家，遂名“宝掌” ，又称“千岁宝掌”。东晋末年来到中国，云游四方，足迹遍布大江南北，曾住锡五台山华严寺，后来蜀礼佛，曾住成都大慈寺。来峨眉山后，结茅大峨山下。他是有史记载的来峨眉山的第一位外国僧人。洪椿坪右现有宝掌寺，洪椿坪《双百字长联》中亦有“远哉宝掌住锡”之语。

    7世纪初，中国高僧灵龛禅师来到宝掌结茅处，开建佛寺名灵岩，宝掌和尚观佛处是为“睹佛台”。

　　“月儿光光，骑马烧香”

    由唐至明，峨眉山佛教得到极大的发展，尽管有些曲折，灵岩寺也随之“螺旋式发展”，其中零星的记载可资证明：唐代著名僧人黄檗、南泉、灵龛相继住锡灵岩；太平兴国五年（公元980年），皇帝召白水寺住持茂真大师入京，并赐诗，茂真回到峨眉山后，重兴白水、华严、中峰、牛心、黑水、灵岩6寺；宋绍兴五年（公元1135年），太尉王陵、朝靖大夫王陟施资重建灵岩寺，并改名护国光林寺，其时殿宇林立，规模宏大；东至淦洞山，南至卷洞溪，西至解板山，北至石佛岭，下抵临江河，纵横十里，可惜于公元13世纪初一炬成灰；大约一百年后，宝峰禅师重建，仍名灵岩。明天顺四年（公元1460年），明英宗朱祁镇赐《大藏经》一部置灵岩寺；明弘治十六年（公元1503年），僧人本印重修灵岩寺，于正德六年（公元1511年）二月落成，殿宇竟达48重，僧众千人，有骑马烧香、策马巡夜之说，成为国中大寺名驰中外。因有红莲溪萦绕于寺区之内，故俗称红莲寺。中国武侠小说《火烧红莲寺》，就是以此为原型而写成的。寺群建筑于山环水抱丘陵起伏之中，山掩古寺，寺出群峦；山中有寺，寺外有山，景色格外幽静。明代有名的“嘉州七贤”常信寺中，唱和不断，佳作累累。

    据谭钟岳《峨眉图志》载：至明末时，有“寺宇四十八重，僧众千计”。东至淦洞山，南至卷洞溪，西至解板山，北至石佛岭，下抵临江河，纵横十里。据说，僧人吃饭要“九九过堂”，前殿僧人不识后殿僧人。灵岩寺盛极一时，成为“西蜀第一大刹”。

    峨眉山众多寺庙中，为何灵岩寺独大？峨眉山市文史专家张洪燕认为，这和地理位置有很大的关系，其一，高桥镇在古代是一个水陆码头，也是一个重要驿站。其二，灵岩寺位于摄身崖下的后山，古代上山路难走，要登上峨眉山金顶比较困难，而灵岩寺不仅能观瞻金顶，也能看到佛光，于是众多善男信士大都选择到灵岩寺礼佛。

    “月儿光光，骑马烧香……”

    灵岩盛景，民间童谣，现今依然流传于高桥街头。

    “和尚场”

    高桥，始为一石拱桥名，建于明代，凌架于红莲溪上。民间传说，有一年，当地庙会舞龙灯，龙头上的一颗珍珠从桥上掉下，第二年庙会时，有心的村民竟然发现去年的珍珠还没掉到河里，众人惊异：“这桥真高！”于是为石拱桥取名“高桥”，场镇也因之得名。

    其实高桥只有10多米高，桥下红莲溪悠悠流过，碧绿清澈。两头的桥基从崖石上凿出，桥仿佛卡于两崖壁之间，这就等于“两山”承桥重，再加上选择的“拱式”，自然增加了桥的稳定性和坚固性，其中可见古人建桥选址的匠心。桥头现立有一石碑，碑上刻有嘉靖二年（公元1523年）《重建高桥记》，部分字迹已被尘土掩盖。旁边并列略高的是一座新桥，来往汽车穿梭不绝。

    关于高桥为何而建、何人所建？峨眉山市文史专家张洪燕认为，桥为灵岩寺的僧人修建。他说，灵岩寺日益发展，僧众庙宇增多。为了采购方便，便修建此桥。资料记载，每逢场镇集日，高桥场上随处可见和尚的影子，于是高桥又名“和尚场”。是高桥的修建助推了灵岩寺的兴盛？还是因为灵岩寺的发展而有了高桥？今已不得而知，但可以肯定的是，高桥与灵岩寺之间应该有莫大之因果。

　
    灵岩寺的衰落

    灵岩寺为何衰落？说法不一。当地流传一个传说，清康熙年间，灵岩寺有僧众千人。而这些僧人由于常年习武，个个武功高强。峨眉山武僧势力日益壮大的消息，传到了康熙的耳朵里。于是他专程来峨眉山一探究竟，结果，身陷灵岩寺。脱险后，康熙下令官兵围困灵岩寺，放火烧寺。结果，寺中千余僧众，除极少数逃生外，全部罹难。大火烧尽了峨眉功夫，也烧掉了千年古寺。

    乐山著名作家徐杉经过数年的采访调查，写出《布金满地》两部，在第二部中给了我们一个解释：明末清初，明王朝的皇孙及将军隐藏红莲寺中，并以此为基地训练军队，开展“反清复明”活动，于是在一场清剿中，僧众和寺院被清军烧掉，同时，红莲寺被污以“恶名”。官方告示谓，寺中和尚不守清规，淫祀邪神，藏匿妇女，污渎教风。据说，火烧7天7夜不熄。因时间久远，真相被历史掩埋，红莲寺遂成为“恶名”的代词。康熙时，红莲寺重建，恢复灵岩寺旧名。

    据历史记载，高桥镇原是古老的驿站，退可往西昌，入滇缅；进可取嘉州，窥成都。独特的地理位置，战乱年代，兵火自然又雄于它地。

    公元1644年，这一年是中国的多事之秋，帝星沉浮，清顺治帝即位，明崇祯帝上吊自杀，李自成建立大顺王朝，张献忠建立大西王朝……

    这一年，大西军如摧枯拉朽之势夺取残明军在巴蜀的领地。张献忠的部将任元佑攻陷嘉州，改名平定府。残余明军退驻大峨山下的高桥。败军骄横粗野，挤占民房，霸占灵岩寺。抢光了寺里所有的财物后，将僧众全部赶往睹佛台下庙宇里，然后全部捆住，锁于大院中。

    但大西军不给败军任何机会，两天后迅速攻占高桥，明军龟缩灵岩寺。大西军进攻，千年古寺顿时杀声震天。明军以寺庙为掩护，大西军久攻不下，付出重大伤亡。一位将领下令：放火！霎时火焰照明了半边天。就这样，大西军、一干被绑缚的僧众、千年灵岩寺就这样被无情的战火吞噬。

    清澈的莲溪水被鲜血染红，当地村民遂呼之为红莲溪；战后，大西军撤退，附近村民向善，收拾残垣断壁间僧众的尸骨，全部埋于后山，名之曰“和尚坟”。

    战火无情，1644年，嘉州凌云寺毁于兵火；峨眉山华严寺、伏虎寺、西坡寺、仙峰寺、中峰寺毁于兵火。

    后来，尽管灵岩寺屡次重修，然而“骑马烧香”的鼎盛始终不在。到上世纪的动乱年代，一切能拆的都被拆了。

　　灵岩寺的藏宝：一个待续的传说

    古灵岩寺旧址，背依大峨，望四面环山，苍翠起伏， “九龙十八宝”收之眼底。“九龙”指的是附近蜿蜒盘旋的9条山脉，“十八宝”指的是18个起伏的青黛山峦（又名十八罗汉峰）。山溪龙蟠，曾经的灵岩寺占尽风光。

    古寺虽然不在，但在上世纪当地民间依然流传着“灵岩寺藏宝”的传说。张洪燕经过大量的走访和调查后，专门撰文探讨灵岩寺的藏宝。在他的《峨眉山灵岩寺地下藏宝之迷》文章中提出依据：近几年，附近的罗目镇相继出土窖藏钱币和珍贵瓷器；灵岩寺附近的村民曾一次掘得玉珠数十颗，他曾亲见村民给他展示的其中一颗。关于藏宝的地点，他举证了两种说法：一是，藏宝在灵岩寺地窖说。二是，藏宝在睹佛台地下密室说。据说，村民在灵岩寺原址修建房屋或是耕作时，曾经挖到过地道和地下室。

    据推测，在明朝，灵岩寺香火鼎盛，修建如此众多的庙宇，供养如此众多的僧人，一年的花费应该是一笔不小的开资，那么寺中聚集大量的佛财的说法应该属实。关于佛财的使用，据说，除了扩建灵岩寺外，大德高僧还有个弘愿：修一条从南面直接上峨眉山金顶的路，免除世人礼佛的长途攀越之苦。由于战争乱世，该寺住持只好将财宝挖掘地洞埋藏，藏宝地点只有历代住持知晓，在他们弥留之际口授于下一代住持……

    但一切都因战乱而改变。如今，叠翠依然，藏宝成谜，曾经的“西蜀第一大刹”，只留给我们一个待续的传说。

　中学“包围”的牌坊

    在高桥中学校园，有座青石牌坊，高约7米，巍然屹立，风雨侵蚀，苔痕历历。 正面刻“敕赐禅林”四字，雍容典雅，“嘉靖辛卯春二月，给事中安磐书”，背面“祗园觉路”。麒麟、白鹿、青狮、祥云、荷花、兰草图案，依稀可辨。专家介绍，这是目前国内为数不多的明代石坊，其工艺水平和史料价值不亚于北京十三陵的石坊。上世纪末，被列为乐山市级文物保护单位。

    牌坊后面是操场，是整齐的教学楼。右望，摄身崖上，金顶、千佛顶、万佛顶如在咫尺。这里曾是灵岩寺的山门。数年前，修建教学楼时，曾经挖出高大石佛像。

    校门前的右旁，是一颗古老的黄葛树，翠色伞盖。据说，此树数年前曾干枯，而后又重新发芽。一枯干依旧，造型如一只人工雕刻的神兽，俯仰之间，仿佛依旧忠诚地守护着这曾经的寺门。

峨眉十景之灵岩叠翠

永寿大和尚等在古灵岩寺遗址实地考察

考察位于高桥中学校园内的古灵岩寺山门牌坊

古灵岩寺山门牌坊

“敕赐禅林”

“祗园觉路”

遥想当年……

古灵岩寺遗址上的残佛



古老的黄葛树，见证沧桑！