峨眉山佛教网消息：峨眉山佛教协会兹定于2010年3月30日（农历二月十五日，本师释迦牟尼佛涅槃日）至4月5日（农历二月二十一日，清明节），在峨眉山大佛禅院举办“法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会”。冀此法会功德，庇护海陆空法界一切众生，同沾法益，四恩普报，三有均资。届时，峨眉山大佛禅院内将大德云集，梵音缭绕，普利群生，法喜充盈。

    法会将历时七天，每天通过诵经、拜忏等佛事，为信众祈福消灾、报恩超度；以期冥阳两利、福慧双增；祈祷世界和平、国运昌隆、风调雨顺、四季无灾、社会和谐、人民安乐、六时吉祥。法会期间，百余名大德法师将分设七处坛场，诵经礼忏。海众虔敬、斋主发心、有示皆应、无感不通。

    广大信众可随众在念佛堂念佛；随堂参加普佛、焰口、上供等法事活动；登记消灾延生牌位和往生超度牌位。欢迎广大信众随喜参加，护持胜会，光临道场，拈香礼佛，共蒙三宝加被，必获殊胜功德。

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联系人：镇祥法师        
        昌诚法师        

 水陆胜会（资料图片）

水陆法会简介

    水陆法会是佛教所有法会中规模最大、功德最殊胜的法会。全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，其意义逐句解释如下：1、“法界”是指诸佛与众生本性平等，理常一故，通称法界。 2、“圣凡”是指十法界中的“四圣六凡”，四圣，即佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡是天、人、阿修罗、 地狱、饿鬼、畜生。3、“水陆”是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息，故包括于陆地而称水陆。4、“普度”是指悉皆度化六道众生，使之离苦得乐。5、“大斋”是指不限制的给予众生饮食。6、“胜会”是法施之意。除布施众生饮食外，又有诵经持咒之法施，令受苦众生心开意解，得法水之滋润，故名胜会。又“会”者聚集之意，教渡者与被教渡者集会于一堂，饮食与佛法都在一起，故名为会。即是说，藉着启建水陆法会普度大斋之功德，超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，趣入佛道。

    水陆法会需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜之中，讽诵经典如上。水陆法会虽分七个坛场，其实是一堂整体的佛事，每一坛同等重要，缺其一就不能名之为水陆法会，每日分三时，回向宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向。因此，水陆是不分内坛、、外坛的，斋主们随自己发心，共同成就此一法会，就是最大的功德。诵经功德贵在自己的发心虔诚，发心愈大，虔诚愈深，则功德广大愈是无可限量。

水陆法会的功德利益

    宋朝的宗赜在《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”因此历来江淮两浙、川广、福建一带水陆佛事，今古盛行。

    根据《水陆仪轨会本》记载，上堂所奉请的均是宇宙中的圣者，但上堂第十席却是“僧俗俱列”，这是为了报答发扬、继述水陆之恩，凡是历来护持、崇尚、流通水陆的僧俗二众都位列上堂第十席，所谓：“位列上堂，直超圣众”。

    水陆法会的功德能使：“未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。”