山色千重眉鬓绿；

鸟声一路管弦同。
——赵朴初题四川省峨眉山伏虎寺
（此联为作者71岁再度游峨眉山时所作。上联写峨眉山千山万壑，翠色扑面而来，似乎要把眉毛鬓角都染黑了。上联“绿”，谓乌亮之色。唐代诗人李白《怨歌行》有：“沉忧能伤人，绿鬓成霜鬓”诗句。宋代范成大游峨眉山诗有“如今雪鬓应堆绿”句。下联说沿途鸟声婉转，如同奏出清脆悦耳的乐章。联语概括了作者游山所见所闻感。峨眉山万绿满望、鸟声盈耳，一片生气勃勃，似乎人也鬓发变黑，返老还童。其兴奋喜悦之情，跃然联中。）

诗称孟六文欧九；

家在湖东屋瀼西。
——张船山题四川省峨眉山伏虎寺
（上联“孟六”，指唐代诗人孟浩然；“欧九”，指宋代文学家欧阳修。下联“瀼”，四川省水名。）

春到云中时过鹿；

夜来松际几归人。
——顾光旭题四川省峨眉山伏虎寺

栖鸟夜起猿声远；

落照晴留树影重。
——程仲愚题四川省峨眉山伏虎寺

雨后游踪先伏虎；

云间秀色敛修娥。
——邓之惠题四川省峨眉山伏虎寺

艺为人民方有用；

诗称圣哲岂无因。
——吴玉章题四川省峨眉山伏虎寺
    〖吴玉章〗  吴玉章（1878-1966），中国无产阶级革命家、教育家。四川省荣县人，早年参加同盟会和辛亥革命。1925年加入中国共产党。1927年参加八一南昌起义。新中国成立后任中国人民大学校长、中国文字改革委员会主任等职。曾被选为第一至第四届全国人民代表大会代表和人大常务委员会委员。中国共产党的六届六中全会、第七和第八届全国代表大会都当选为中央委员。）

霜家林壑依然绿；

雨霁峨眉分外青。
——凌云再题四川省峨眉山伏虎寺

世外俗尘全不染；

平生心迹最相亲。
——安居泊题四川省峨眉山伏虎寺

奇峰尽含千古秀；

春光欲上万年枝。
——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

大石霞蒸龙一气；

深松月皎鹤千盘。
——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

江湖万里水云阔；

草木一溪文字香。
——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

曾款上清临大面；

仍从太白问峨眉。
——佚名集范成大诗句题四川省峨眉山伏虎寺

何当报之青玉案；

可以横绝峨眉巅。
——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

虎啸密林风万壑；

鹤眠苍松月千岩。
——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

悬佛日于中天，光含大地；

灿明珠于性海，彩彻十方。
——破山明题四川省峨眉山伏虎寺

香象西来，草木昆虫沾惠益；

琳宫翠绕，云山景色好留连。
——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

圣迹渺难稽，传有行僧曾伏虎；

名山今焕彩，更无羽士再乘龙。
——遍能题四川省峨眉山伏虎寺
（伏虎寺早先叫龙神堂，相传因为这里山深林密，常有老虎拦路伤人。南宋绍兴年间，有行僧士性和尚驻锡此地，为除虎患，他在此虎溪岩畔建了一座无心石塔“尊胜幢”，上刻佛号、咒语以镇之，从此虎迹消遁。后来把寺名改为伏虎寺。）

山色溪声，贪图几许禅机，过去未来现在；

花香鸟语，普示无边圆觉，碧莲白象青狮。
——王曰曾题四川省峨眉山伏虎寺
（伏虎寺原名龙神堂，宋时改今名。上联说，山色溪声，在过去现在未来的变化中，可悟到生生灭灭、无有常住的一些禅理。“山色溪声”，苏轼有“溪声便是广长舌[指佛的说法讲经]，山色岂非清兆身”的诗句。“禅机”，指佛教禅宗的哲理。下联说，在释迦、普贤、文殊座前，花香鸟语，显示着圆满的佛性。“圆觉”，谓圆满之灵觉。“碧莲白象青狮”，代指释迦牟尼、普贤和文殊。因为释迦牟尼坐在莲台上，普贤骑白象，文殊骑青狮。莲是佛经中常常提到的象征物，也民佛教的吉祥物。从物体上来看，莲花出污泥而不染，洁身自好，傲然几立，与佛教提倡超凡脱俗追求清净无邪的境界相契合，所以莲花的自然美便作为佛教经义的象征。此是描写禅宗讲悟道之联，禅宗自居教外，单传心印，不立文字，讲究顿悟。常用比喻、隐语或动作来启发人，要人们自己去领悟言外之意，弦外之音。）
    〖王曰曾〗  楹联作者王曰曾，号省斋，清代江苏省溧阳人。曾数次游览峨眉山，题咏颇多。