峨眉山是中国佛教四大名山之一，又称大光明山、银色世界,是普贤菩萨行化之道场。1996年12月，峨眉山被联合国教科文组织世界遗产委员会列入“世界文化与自然”双重遗产。

“山因佛而兴盛，佛因山而扬名。”千百年来，峨眉山以“行愿”为代表的普贤文化以及悠久的佛教历史而蜚声中外。“愿”是普贤菩萨崇高之理想，“行”是菩萨精勤之实践。古往今来，峨眉山僧众正是本着普贤菩萨的“行愿”精神，精勤实践，为峨眉山积淀了丰厚的佛文化底蕴。

新世纪的今天，在党和政府及广大信众的支持下，峨眉山佛教协会会长永寿大和尚引领僧团，全山僧众同心同德，众志成城，勤修道风，庄严道场，令普贤道场焕然一新，为峨眉山佛教的发展翻开了新的历史篇章。

太虚大师倡导的人间佛教，使传统的佛教文化与中国的本土文化得以有机结合，发展和丰富了中国的传统文化，把富有中国特色的佛教带进了一个新的境界。

峨眉山作为普贤菩萨的应化道场，千百年来已成为佛教徒和佛教信众心中的朝拜圣地。人们通过朝拜峨眉山，亲近普贤菩萨，在实践普贤菩萨伟大行愿的同时，乞求菩萨赐予福慧，乐修般若。

按照太虚大师“人间佛教” 的精髓和佛教“一切法皆有‘体、相、用’之表征”，普贤菩萨的应化道场峨眉山则是其法体。若以佛教“佛”、“法”、“僧”三宝之寓意，以金顶为代表的峨眉山上段山好比普贤菩萨的头，寓意“佛”，表征朝圣之中心；以万年寺为代表的中段山好比菩萨的心脏，寓意“法”，表征菩萨修学行持之中心；以大佛禅院、报国寺为代表的低段山好比菩萨的脚，寓意“僧”，表征培养僧才、峨眉山朝圣之基础。以此而言，信众朝拜峨眉山，一进入大佛禅院，也就是开始进入普贤菩萨之体，简言之，朝拜要从基础开始，次第渐行。

在朝圣的基础阶段，首先要做好朝拜普贤菩萨的充分准备，学习掌握朝拜普贤菩萨的要领，树立一颗虔诚而坚定的朝圣之心。

随着朝圣线路的向前延伸，进入中段山后，信众心生清静，由浅入深地逐步领悟普贤菩萨行愿之精髓，感悟佛法之神圣，从而自觉地以佛法洗涤自己的心灵，获得欢喜之心。

峨眉山朝圣的最高境界当数来到了万众景仰的金顶。千座名山一个顶：巍巍宝顶之上，佛像庄严，寺宇辉煌，风光旖旎，气象万千，无不显现华藏世界的圆融与庄严。情景交融，清心涤虑，令信众眼界洞开，心胸震撼，顿感佛法的神圣和伟大，感悟亲近普贤菩萨的真谛，进而获得朝圣之圆满。

在整个朝圣过程中，信众经过耳濡目染，当有进入普贤菩萨法体之感觉，这种感觉使朝圣者相信：亲近普贤之体，即为自性普贤也。到峨眉山朝圣就是践行普贤菩萨的伟大行愿，以达到“大众认同、大众参与、大众成就、大众共享”和福慧双收、社会和谐的境界。

时时依止普贤菩萨，功德无量！