峨眉画不成，且到洪椿，看四壁苍茫：莹然天池荫屋， 泠然清音当门，悠然象岭飞霞，皎然龙溪溅雪；群峰森剑笏，长林曲径，分外幽深。许多古柏寒松，斜枝偃蹇；许多奇花异草，锦绣斑斓。客若来游，总宜放开眼界，领略些晓雨润玉，夕阳灿金，晴烟铺绵，夜月舒练；
      临济宗无恙，重提公案，数几个老辈：远哉宝掌驻锡，卓哉绣头结茅，智哉楚山建院，奇哉德心咒泉；千众静安居，净业慧因，毕生精进。有时机锋棒喝，蔓语抛除；有时说法传经，蒲团参究。真空了悟，何尝障碍神通，才感化白犬衔书，青猿洗钵，野鸟念佛，修蛇应斋。
——冯庆樾题四川省峨眉山洪椿坪

（上联“莹然天池”，莹然，谓光洁透明的样子；天池，在天池峰上。“泠然清音”， 泠然，形容其声清越；清音，指清音阁下的溪流。“悠然”，谓闲适的样子。“皎然”，谓洁白明亮的样子。“龙溪”，指黑、白二龙江。“偃蹇”，谓夭矫上伸。

下联“临济宗”，为中国佛教禅宗五家之一，开创者为唐代义玄，因其住河北镇州[今正定]临济禅院而得名。“公案”，指与洪椿坪有关的禅宗故事。“宝掌”，指魏晋间印度高僧，是上峨眉山的第一位外国僧人，传初生时左手握拳，左掌心生痣，故人称宝掌和尚，南北朝时来华，曾于峨眉山建庵说法，后被梁武帝请进大内。“绣头”，禅师名。“楚山”，即楚山性一，明代禅师，曾于峨眉山创千佛禅院。“德心”，明代高僧，于洪椿坪住持时曾扩建千佛禅院，传曾持杖咒水，感动仙女，得开天池一角。“净业慧因”，净业，指清净之善业，亦指往生西方净土之业因；慧因，谓观达真理的缘由。“精进”，典出慈恩《上生经藏》：“精，谓精纯无恶杂也；进，谓升进不懈怠故。”“机锋棒喝”，机锋，指佛教禅宗比喻活泼、含意丰富、赋予哲理又不露痕迹的语言；棒喝，指佛教禅宗以当头一棒或迎面一喝的方式，促人警醒或试人觉悟。“蔓语”，谓罗嗦的话。“参究”，指坐禅说法，穷究禅理。“真空了悟”，泛指真心地超脱了凡俗。“白犬衔书”，传宝掌和尚住浙江省浦江宝严寺时，与僧朗禅关系密切，每有书信，即令寺中一白犬投送。“青猿洗钵”，传宝掌与朗禅相聚斋饭后，有青色猿猴为之洗钵。“修蛇”，谓长蛇。）

   〖冯庆樾〗  冯庆樾（1875-1936），字荫青，四川省什邡人。这副二百字的楹联（人称“双百字联”）是他1924年秋游览峨眉山时为洪椿坪寺撰写的。