法门龙象
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果一和尚的一生
作者:中国佛教…    文章来源:中国佛教净土网    点击数:3250    更新时间:2012-1-29


 

  果一和尚,1922出生于松滋乡间农村,俗家姓刘,名明益,湖北省松滋县人。他的父亲务农为业,母亲易氏,信仰佛教,果一常随母亲到寺庙礼佛,自幼八识田中就种下菩提种子。在果一成长的岁月里,他一直在战争中度过。幼年断断续续地读过几年书,间或随着父亲下田。抗战期间的一九四一年前后,国家正陷于日寇铁蹄的蹂躏之中,他入伍转战各地,看到战争的残酷,农村人民生活的艰困,体悟到人生是大苦聚,因而萌起出家之想。

  抗战末期,果一脱离军队,回到家乡,一九四五年春季,他二十四岁之年,至湖北梁山观音禅寺,依圣观和尚剃度出家,法名果一,号道心。在寺中学习佛门仪轨半年,同年秋天,在湖北枝江县圣寿寺,依妙礼和尚受具足戒,成为一名比丘。翌年,移居枝江县的弥陀寺,专修净土法门,以持名念佛为宗。

  一九四七年春,行脚参访,到过江、浙的诸大丛林。据说参访宁波四明观宗寺时,曾在弘法研究社听过几个月的课,后来研究社受时局影响停课,他乃渡海去朝礼普陀山。朝山归来,秋天到了庐山,挂单于归宗寺。后来应常住之请,先后担任过维那、副寺的职事。翌年,移锡于星子县的栖贤寺,任副寺。后来因寺中的《五百罗汉图谱》失窃,因他是外来的和尚,被星子县政府拘捕,关入监狱,冤枉牢坐了近一年多,次年春天案情侦破,他始获得无罪开释。

  再回到庐山,受一位韩大载居士的照顾,住在庐山小天池诺那塔院,代为守塔。后来他在小天池附近选了一处风景绝佳之地,结茅而居,把茅蓬命名为广济茅蓬,他在蓬中念佛潜修。他是修净土的,而净土祖庭东林寺就在山上,他常到东林寺礼佛拜塔,此时慧远大师所创建的千年古剎,只剩下破寮数间,薄田数亩,住着几个非僧非俗的出家人,守着破落的庙宇。他徘徊伤感,心中发愿:“有朝一日,我要中兴东林。”

  他在广济茅蓬一住数年,到一九五三年春末夏初,听说禅宗大德虚云老和尚要到庐山养病。得此消息,他满心欢喜,天天翘首盼望,希望早一天能见到这位当代大德。是年五月,老和尚到了庐山,驻锡大林寺。果一当天就去参谒老和尚,请求留下服杂役。老和尚应允,果一就留下服侍汤水,任诸杂役。

  中华人民共和国成立后,虚云老和尚驻锡云门。一九五三年老和尚到庐山养病,老和尚在大林寺期间,果一曾陪着他往九江能仁寺、靖安宝峰寺礼佛,自然也去朝礼东林寺远祖道场。果一曾把他发愿中兴东林之事禀告老和尚,老和尚对他说:“你可以去住茅蓬,有着东林寺这样的祖师道场,就是守着一砖半瓦,也比茅蓬强得多。”果一敬闻教诲,铭记于心。是年七月,老和尚要去云居山,中兴真如禅寺,时老和尚身边只有侍者觉民一人,果一禀告老和尚,他要随侍同去,另外两位僧侣也要同去,老和尚应允,命他三人先到云居山察看,并做准备。

  云居山在庐山之东,占地三百余亩,属江西省永修县管辖,层峦青翠,望若插霄,及登山顶,又为大片平地,群峰环抱,有若天然城廓。老和尚抵达之日,果一预在山下迎候。沿西路登山,沿途所见,峭壁插天,荒草没膝,盘山二十余里,果一扶持老和尚前进,遇到陡险狭窄之处,甚至背上一段路。抵达真如寺,但见断垣残壁,瓦砾荒榛。附近有破屋数间,觉民、果一及二僧临时栖止。老和尚爱静,择定距破屋半里处,果一等伐木取材,搭盖了一处茅屋,由老和尚独居。

  初到山上时,除老和尚外,只有果一等四个人,不到一个月,各地衲子闻风而至,已有四、五十个人。老和尚命果一为真如寺副寺,照应众人生活。以后人数与月俱增,寒冬渐至,住的方面,可以伐木取材,搭建茅蓬;而一日两餐,食酯浩繁,也煞费周章。亏得上海慈善家简玉阶居士,捐施净资,维持道粮。而采购运输,由果一一身任之。渡过寒冬,老和尚筹划修建殿宇,及垦荒种植。是时山上僧侣已逾百人,老和尚乃升果一为当家师兼知客,把僧侣分为两组,善土木工程者,修造殿宇;善耕耘种植者,从事垦田。

  果一在老和尚身边任事,前后一年多,到了是年秋天,山上各种人才俱备,工程和种植都进行得很顺利,此时他乃禀告老和尚,说明他欲返回庐山中兴东林的愿望。老和尚点头应允,果一拜别老和尚,回到庐山。他到东林寺去挂单,不意寺中僧侣告诉他说,东林寺是子孙庙,不接受挂单,而被拒于门外。果一感慨万分,心中发愿:

  东林寺本是远公初祖开创的道场,与十八高贤在内的百余人共结莲社,六时念佛,何等风光。而今竟沦为子孙庙,远公有知,当作何想?我有生之年,定要中兴东林,革此陋习。

  他住不进东林寺,乃到九峰马尾,另结茅蓬,仍度其念佛潜修的生活,以待机缘。他朝夕系念:“居九峰,心怀东林。何时才能达到中兴东林的宿愿?”天不负苦心人,七年之后,机会终于来了,一九六一年,周总理南下视察,在庐山管理单位人员陪同下,也去视察了东林寺。周总理当场指示:“东林寺是中国佛教圣地之一,在历史上有极大的影响,应列为重点文物予以保护。”

  庐山有关部门找到果一师,请他去住持东林寺。果一乃迁锡东林寺,他宿愿得偿,立即展开行动。他到东林寺之初,以殿宇年久失修,倒塌的固是断垣残壁,未倒塌也是残破不堪。甚至于屋檐下就是农民的菜园。寺中虽有寺产,但零零落落的两三亩地,也都荒芜着。他拿寺产与农民交换,先收回院落中的土地。继而就有出家人来依附,他来者不拒,率众垦荒,一则自给,再则与农民交换,收回寺院周围的寺产,并进一步修葺殿堂,经过数年的努力,东林寺已初具规模。

  一九六六年,文化大革命开始,果一和常住僧侣被赶出寺院。果一乃又回到九峰茅蓬,自耕自食,度过十年艰苦岁月。十年浩劫过去,一九七八年,果一又被有关部门找回东林寺,他一切从头开始,再来一一整修。一九八零年,果一正式成为东林寺住持,他恢复十方丛林旧制,开单接众。进而更积极进行建设工作,用尽一切办法,向政府请求补助,向四方善信募化,先后修复了慧远祖师塔,佛陀跋陀罗和尚塔,斋堂、莲社、三笑堂、藏经楼等等;新建了山门、五百罗汉堂,重新开凿莲池,种植莲花。

  一九八九年大雄宝殿竣工。重建后的东林寺总面积一万余平方公尺,而寺产已达到两百余亩土地。其中可耕田种植农作物,另有一部分山林地,种植松柏杉竹,使寺中常住达到自给自足的目标。

  果一和尚身为方丈,一切以身作则,出坡劳作,身居人先;上殿过堂,从不落后。他一生坚持清修苦行,严于律己,生活简朴,有出人想象者。

  他第二度回到东林寺,感于僧材缺乏,首先礼请福建海灯和尚,山西净天法师等到寺中为常住讲经;继而在东林寺开坛传戒,以续佛慧命,绍隆佛种。例如一九九三年,他生前最后一次传戒,戒子达千余人之多。由第一次传戒后,他即着手筹备江西佛学院,其间也是经过种种困难,终于在一九九二年开始招生。为了礼请优良教师,编定教材,也费了他无限心力。为了弘扬净土法门及净宗文化,他于一九九一年发起组织净土宗文化研究学会,并向真禅、明旸、惟贤、海灯及黄念祖、郑颂英等缁素大德征询意见。此学会于一九九二年成立,并于是年召开过学术会议,同时也由学会发行了《净土》杂志。

  果一和尚晚年,先后担任过中国佛教协会常务理事,江西省暨九江市佛教协会会长,以及江西省人民政协常务委员等职务。果一和尚自一九六一年入住东林寺,其间除「十年浩劫」的文化大革命期间外,他为东林寺尽瘁二十余年,把一所残垣断壁的破落道场,中兴重建为庄严名剎。一九九四年初,他计划雕刻一座四十八公尺高的阿弥陀佛石像。他特别由西安聘请佛像美工师,美工师尚在途中,他三月四日发病,五日向身边弟子一一交待后事,特别关照知客师,西安美工师来时,一定要好好招待。三月六日午后,在弟子念佛声中示寂。世寿七十三岁,僧腊、戒腊各五十年。

 

 

 

 

 


 

 


 

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