修行佛法，就是要培养我们对一切众生的关怀，简单说，就是练习爱众生的能力。

　　很多人在修行佛法以后，了解佛教的根本道理，就说要放下、要舍离，结果变成一个很没有感情的人，乃至不苟言笑，自己一个人躲在山上，以为这就是修行。当然这是一种修行的方式，叫‘解脱道’，自己了脱生死就好了，但是这不是大乘佛法佛陀的本怀。

　　佛陀的本怀是要让我们以平等心体悟空性，了解众生和我们亲切的关系，我们叫‘互生’。没有你就没有我，那种互相依赖的感受，然后和众生合为一体，愿众生离苦。只要看到别人在痛苦，那就是菩萨发心的时候，简单来说就是修‘菩萨道’。

　　很多人问我：‘法师，您为何要出家？’我回答：‘因为要去爱。’我们从母亲、妻儿那里了解爱，所以一定要将这个爱，用我们的生命来实践、来练习、来培养，爱一切的人，好像爱自己的母亲、妻儿一样。

　　农历的七月，佛教称为‘教孝月’，也叫‘慈悲月’、‘普度月’，其实这三个字的意思是一样的，就是教我们要孝顺、要慈悲。所谓普度，就是将一切众生当作自己的母亲去孝顺，愿意超度他，这个叫作慈悲，就是佛法的精髓。

　　因为每一个人的知见、观念或智慧不一样，对佛法的体悟便不同。我问很多人要不要来出家，他们会说：‘不要，我要好好爱一下，我放不下爱。’其实，出家就是叫你去爱，好好的爱，又称为大爱、真爱。

　　真正的爱，不是那种假的──建立在感情的、肉体的、欲望的、占有的、控制的爱，那种爱让人害怕、让人痛苦。真正的爱，简单来说叫做‘发心’，发什么心？发关怀一切众生的心，也称‘菩提心’。

　　也因为要关怀一切众生，所以我们要有帮助众生圆满智慧和慈悲的能力，并成为我们生命的动力，那个叫愿力──菩提誓愿，真正的佛法。所以有真正佛法观念的人，他随时会关怀整个社会，不是只有我家好就好了，不是我们的道场好就好了。眼睛一打开，所看的、想的都是为一切众生，包括天上飞的、地上爬的，乃至看不到在受苦的恶鬼道、地狱道众生，甚至在天堂享受那种短暂快乐的天神，都是他所关怀的对象。

　　所以佛陀示现生命，他希望我们学习那种真爱的生命，去爱一切众生。打开自己的心，张开自己的手，去拥抱众生、拥抱世界。我们这辈子第一次学到的爱，就是被母亲拥抱。母亲拥抱孩子，乃至孩子依偎在母亲身上，那就是我们体悟的真正的爱。也应该将这种的爱扩展到全天下，让每一个人、每一个众生，都和我们的母亲一样，来完成我们生命的觉醒。

　　所以佛教讲觉醒，菩萨就是‘菩提萨埵’的简称，也就是觉醒、知道的意思，知道我们和众生的关系，知道众生是我们的母亲，为了不让母亲难过，所以要守戒律；为了不让母亲担心，所以要帮助自己。小孩子如果生病，母亲就会非常难过，所以凡是做过母亲的人，乃至我们每一个都曾做过小孩子的人，对这些都应该有所体悟。

　　所以简单来说，学佛所说的智慧，一定要发挥生命真正的力量──爱，去关怀一切生命，去服务一切众生。真正的爱，还必须包含原谅、宽恕，绝对没有怨恨，没有舍弃。各位都是在家居士，在家居士有家庭夫妻的关系，有小孩子的关系，我们应该在这些关系里来修行真正的爱，因为离开真正的爱，就没有慈悲可言。

　　以下我们利用短短的时间，来讨论我发给各位的讲义的内容。

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　　第一、藉著我对你的爱，让我表达对全宇宙的爱。

　　每一个人都有爱的对象，例如先生爱太太，或者母亲爱孩子，乃至你爱一只狗，所以藉著我们对对方的爱，来表达我们对全宇宙、全众生的爱。也因为我们曾经爱过，才知道如何关怀别人，也因为我们对对方的爱，我们才了解要如何去对全宇宙乃至全人类的爱，并扩及对所有众生的爱。

　　这就是佛教的重点──化私爱为大爱，扩展小爱为无私的大爱。简单来说，你要对你的太太、先生说：藉著我和你住在一起，我要学习去爱所有的人，去爱所有的众生；我可以爱你，就可以爱这个世间所有的人、所有的众生，这就是真正的修行、真爱的讯息。

　　我们佛教讲‘僧伽’，归依三宝的佛法僧，‘僧’就是和合的团体，今天出家修行，为什么要加入大众，加入僧团，就是培养真正的爱，去关心每一个人。而且除了关心佛寺里面的人，还要进一步去关心佛寺外面一切的人。但基础是，你必须从自己小单位里先圆满这个爱。所以我常常说一句话：无法爱你旁边的人──做丈夫的人无法爱你的太太，做太太的人无法真心去爱他的丈夫──他就不可能去爱世间的人。

　　各位知道我有娶过太太、生过小孩，我对他们非常的感恩，爱是没有条件的，因为对方曾经让我爱过，我才知道如何做人。我母亲生病让我更懂得爱，我父亲生病让我更懂得去关怀，我生下小孩，更加了解对他的生命应负永远的责任。也因为这样，我们才了解如何去爱别人。

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　　第二、所谓的修行，就是快乐的修行、爱的修行、正念生活的修行。快乐和爱的能力，是生活中必须培植的。理解是爱的最基础，谛观是这项修行的最基本。

　　什么是‘正念’？就是正确的心念──清净心、爱心、平等心，了解空性的般若空慧，好像观世音菩萨一样。因为空性，才了解众生和他是一体的，观众生苦。观，用心去疼惜众生的苦，闻声救苦，这个就是正念。

　　小乘根器的人，将正念当做是知道一切变化无常无我，不要执著。小乘根器的人，智慧比较小。大乘根器的正念，是我和众生合为一体，‘勿忘世上苦人多’，随时保持这种的正念情操，就是修行。

　　为了要得到快乐，为了要保持正念慈悲心，在生活当中必须培养快乐和爱的能力，必须去种福田。所以修行不能离开日常的生活，例如你今天去借住这间房子一天，离开时要合掌，感谢房子、感谢电灯、感谢自来水，感谢煮饭的人，感谢任何一个人。

　　在日常生活里，因为感恩，就会更加疼惜，理解是爱的最基础。理解就是了解，了解好在有这间房子，不然我会被雨淋；好在有母亲、太太为你煮饭，有先生去外面工作，有孩子让你知道当父母亲的快乐，有老板，有伙计............，这个世间种种的存在，乃至有情的众生，乃至无情的建筑物、山河大地，我们都要感恩。

　　各位现在在听我讲话，你就要感恩这支麦克风，不然你无法听到，也要感谢电力工厂，没有电还是无法听到，这就是佛教缘起的思想，原来身旁的一切都与我们有关系，如此将我们的心量扩到最大最大。

　　我每天跑来跑去，今天我父亲还特别对我说，你怎么不去建一个道场，否则以后你老了怎么办？我对我父亲说，我每天都在道场里面。站在什么地方，和谁说话，那些都是道场。道场是有爱、有关怀的地方，没有范围界限，人和人之间是无限的容忍，这个就是佛教说的空性。如果你今天生气，不过是一个方便，利用金刚忿怒相，但是动机还是慈悲的。

　　道场是在保持正念爱心，那才是安住在道场，要了解我们和一切众生的关系，一切众生好像是我们的父母，所以要有理解心。站在世俗法，理解就是同情、体解。世间一般人会去杀鸡、钓鱼、唱卡拉OK，我们了解这是因为他们没有听闻佛法，那是我们的责任，他们如果了解佛法，就会找到真正的快乐，而不会在那里唱歌跳舞。

　　因为了解，所以你不会排斥对方，你会接受对方，就算是杀人的人，正在吃安非他命的人，你都会同情他，知道对方为什么今天会这样，你就不会排斥，这就是爱的最基础。

　　佛教的‘谛观’又叫做‘真实观’，谛观就是了解真相，最好的谛观是四圣谛观，就是将生命的真相看清楚。谛，就是对真理、真相的了解，观，就是内心里彻底的了解，是真正的观照。谛观，就是我们每天在念的‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时...........’，是爱和理解的基本修行。

　　学佛的人必须冷静去分析，你对这个社会的责任感、使命感，活著的目的是要做什么？这样你才能看到别人内心的最深处，看到他的佛性，再不好的人一定有他最好的那一面。所以，你要培养慈悲的能力，就必须有智慧的了解。佛教所谓的慈悲的力量，是来自于圆满的智慧，所以你必须谛观，理解是站在别人的立场了解。

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　　第三、真正的爱是包括责任感。

　　这点最重要。做母亲的人看到孩子躺在加护病房快要死了，心里万分著急，这时绝对不会再去做一些无聊的事，因为没有时间。你想今天你是母亲，地球有六十亿的人，你有六十亿的孩子，你看你会有多急。这里的孩子大家都在忙钱、感情、吃、睡觉、色、毒，好像得到癌症一样，你急不急啊？当然急啊！也因为有这种的责任感，你才会发大心。

　　但是责任感来自于不排斥对方，他的不对就是我的不对。释迦牟尼佛他对众生有责任感，每一个人都是他心里的最爱。而要如何表现出这种责任感？就是要接纳他的本来面目，不论是他的好或不好，只愿他离苦得乐，这是我们最重要的目的，所以要培养这种对众生平等关怀的责任感。

　　所以，真正的爱，是一种过程、一种付出、一种奉献、一种服务，这里面没有批评、不接纳或怨恨。对方如何对不起我们，我们只是更同情他；对方对我们好时，我们要更爱他、更关怀他。

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　　第四、在真爱中只有长久的承诺，我要爱你，我要帮你，我要照顾你，我要原谅你，我要包容你，我要你快乐，我要为快乐而努力，而且永远不变。

　　我们今天修菩萨道，最高的希望是证得不退的阿耨多罗三藐三菩提，很多人解释为不退转求成佛，我认为应解释为不退转爱众生，因为爱众生才要成佛，这是一种长久的承诺。所以下面这句话：‘我要爱你，我要帮助你，我要照顾你，我要原谅你，我要宽恕、包容你，我要让你快乐，我要为了使你快乐而努力，而且永远不变。’这句话最重要。不可以说，我只要做三年做五年，你如果怎样，我就要和你了断。

　　所以，我现在和很多人在一起推动佛教关怀众生的各项事业，大家问我参与者需要什么条件？我说基本的条件就是打恐不退转。不管是如何被诬赖、被怀疑、被毁谤，就是不退，这就是唯一的能力。不然能力高的人，要人捧，并有相对的条件，就无法做得长久。

　　所以，纵使你今天看到蟑螂，也要说我要爱你、我要帮你、我宽容你、我原谅你；孩子现在在吸毒，你还是要爱他帮他；你先生现在在外面有女人，你也是要这么做，为自己加持，告诉自己不能退。

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　　第五、婚姻组成了一个两个人的僧团，可以让双方修行爱，使另一半如花般绽放，快乐成真。快乐，并不是单独一个人的事，一天里应该至少要修行微笑几次，为的不只是你自己，也是为另一半。也应该为自己、为另一半修行行禅，我们与无数人、无数众生息息相关。我们的每一步、每一个微笑，都会在周围的人身上起作用。

　　夫妻之间要互相照顾，让对方如花一样绽放，感到很快乐。所以快乐，不是单独一个人的事，这个世间没有只有让我快乐就好的事。母亲的快乐是来自孩子的快乐，做太太的快乐，是因为丈夫事业成功、身体健康，让她感到很安慰。所以快乐是互相的事情，这个世间的快乐来自于让别人快乐，你才有真正的快乐。

　　我们拿钱去帮助贫穷的人，参加法会回向法界受苦众生，感到很快乐，这是一种付出的快乐。如果快乐里面是有条件有交易，那就不是真正的快乐。没有真正的快乐，就无法培养慈悲的种子。清净心，是一切功德的根源。

　　所以家庭夫妻的关系，一天当中至少要修行微笑好几次，早上起来对他笑一笑，要出门前对他笑一笑，回来后对他笑一笑，要睡觉时对他笑一笑。我现在在练习吃饭时，谁坐在你前面，就对他笑一笑，不然无法吃下饭。这就是修行，修行是带点勉强。所以，我现在走在路上，看到谈恋爱的年轻人，看到老夫老妻互相笑，就像看到了佛，看到了人间净土，心中觉得真幸福啊！

　　不但这样，有婚姻的人也应该为自己和为另外一半修行行禅，行禅，什么意思？譬如今天下班要回到家里，就像各位年轻时谈恋爱一样，你一定要打扮得最漂亮，世间人说的漂亮，是穿著最漂亮的衣服让对方看，但是佛教的漂亮是指内心的漂亮。

　　我今天要回到最爱的人旁边，乃至我要回去看我的父母亲，我一定要修禅，培养最清净、最慈悲、最健康、最有力的最佳心灵状态，让他们看到，这个叫行禅。行禅是要保持一个最好的心的品质，为了对方，我要保持冷静关怀，让对方看到我很快乐。

　　我记得过去我的同修很发心，她的母亲过生日，她就去燃戒疤，点时很痛，我就在旁边念佛念很大声，我同修事后对我说：‘有你在旁边念佛很大声，我怎么痛都没关系。’顿时让我感觉到我这辈子还有利用价值，并且才知我们是被人尊重、被人依赖的。

　　所以我们为了对方，我们必须行禅，走路也好，打坐也好，我们和无数的人、无数的众生息息相关。行禅，禅定的目的，是要开发正念的修行，知道我们和人和一切众生，都是缘起相关合为一体，无法分离的。也因为这样，我们的每一步、每一个笑容，都会在我们的周围发生作用。

　　做丈夫的人今天下班回去，对家人笑一下，带礼物回来，整间房子就是极乐世界。其实我们每一个人，在每一个单位，都会影响每一个人。我出家以后深深觉得，今天如果睡不饱、心情不好，每个人看到我都会觉得很奇怪，尤其带团出国，整团的气氛也都会不好，这是因为你有影响力，你的心念不稳定就会影响团体的气氛。所以，我们必须随时保持一个好的、善良的、慈悲的念头，因为我们会影响全世界。

　　只是我现在出家了，不然我要去学拥抱禅。我看到老外在抱，好好喔！我们中国人都不抱，很奇怪！各位你们多久没有抱过你母亲了？做先生的多久没有抱太太了？我记得我十几岁的时候，我父亲会说：‘来！我抱一下。’我就想：奇怪！我这么大了，你抱我做什么？我们想小孩子才可以抱，大人不可以抱。

　　但是我上个礼拜到澳洲，澳洲人只要看到朋友来，不管是男是女，都会亲脸颊打招呼，我觉得他们很亲切，如果中国人亲一下，这下子他先生一定翻脸。所以西方人有时候还真懂得爱，我们虽无法做到，至少也要握手吧。

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　　第六、我们的修行有来自导师、父母和朋友的帮助，更有所有在动物界、植物界和矿物界的众生帮助，藉著你，我向这大僧团表达我的爱。因此，我应该要有能力爱你、照顾你、使你快乐。

　　没有别人，你就不知道自己的重要；没有别人，你就不知道原来我们不能离开他人，离开植物、山河大地和这些矿物。所以藉著外在，你了解你需要一切人，这叫做‘我们的修行’，也是僧团共修的主要目的。

　　所以藉著你─你所爱的人，我要向这些大僧团表达我的爱。什么是‘大僧团’？众生界叫大僧团，众生界有十法界，从佛到地狱界都是大僧团，和合一体，所以我应该更加有能力爱你、照顾你、使你快乐。

　　为了要爱世间一切众生，你开始要爱你旁边的人。有一次，我在外面说这个道理，有一位太太事后来问我：师父，我已经离婚了，要去爱谁？我说你应该要开始练习，原谅、包容和爱过去那个先生，就算他已经跟别人结婚，你心中如果还有怨恨的种子，你就无法培养真爱。

　　如果我今天出家，我的太太抱怨我，我就无法修行真爱，我必须接受她短时间的抱怨。还有我的父母亲，我出家，他们不谅解，但是我必须把握在一段时间里，透过自己好好修行、忏悔、回向，让对方了解。我们是因为孝顺父母、爱太太、爱小孩，所以才要出家，我们一定让自己内心里面保持清净心，不能带一份残废的爱。

　　各位如果真的有发愿，真的要服务这个社会，不论做在家菩萨或者出家菩萨，你现在必须要用毕生的能力去爱你周围的人。有人会说：这样怎么出家？但不能用世俗的想法去想这件事，因为跟对方在一个圆满的关系，有一个圆满的心态，你才可以有一个健康的心里状态去爱这个世间。

　　所以，我有几个出家的朋友，尤其是女众，出家都十几年了还不敢回家，父母亲到现在都不谅解他，他也到现在都不去弥补，如此就无法体悟什么是慈悲。那只不过是在逃避，过自己想要过的单身生活，没有体悟空性和合的道理，这是问题之所在。

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　　第七、如果学会如何深深活上一刻，活在当下这一秒，你就会知道怎样去活在生命中的每一时候。

　　你现在坐在这个地方，你要开始专心在这个地方，关怀这个地方，旁边的人、一切的事我都要处理好。电灯有亮吗？冷气够吗？桌子有排好吗？大家有坐好吗？有水可以喝吗？各位要从身旁的事物开始练习。

　　一般的人只有想，我在这里不过是在赚钱，赚完钱要回去照顾家庭，他不爱公司，他不爱学校，这样他就无法在生命里面活出圆满的爱。所以佛叫我们活在当下，我们要学会去爱当下的每一刻，如此就可以在生命里面获得圆满的真爱。

　　所以，能活上一刻，你就能发现永恒。什么是永恒？各位不要去想，我过去有多好或多不好。就像我前面这一盆花，阿姜查尊者教育我们，好好的去看这一盆花，你会赞叹，怎么会开得这么好，怎么会产生这些不可思议的颜色，你就会觉得很快乐。

　　但是如果你看这盆花，而心里在想今天股票剩四千点，你就没有活在这一刻，于是饭也吃不下，觉也睡不好。如果有活在当下，前面这盆花凋谢了，你也会很爱它，为什么？因为你看到花凋谢了、烂掉了、臭掉了，你就会马上知道，另一个生命又会重新开始，因为烂掉、臭掉的肥料做资源，可以长出更美的花，但是你必须要冷静的去观察。

　　最主要是你必须要培养谛观，专心的观察，你对一切会赞叹，赞叹因缘不可思议啊！所以见缘起即见法，见法即见佛，你会发现处处是佛。